关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
注 释
关关：朱熹《诗经集传》（以下简称朱《传》）：“关关，雌雄相应之和声也。”
雎鸠 ：朱《传》：“雎鸠，水鸟，一名王
状类凫鹭。”
淑女：朱《传》：“淑，善也。女者未嫁之称。”
逑：《毛诗故训传》（以下简称毛《传》）：“逑，匹也。”
流：寻求；择取。毛《传》“流，求也。”
服：想念。朱《传》：“服，犹怀也。”
芼（mào）：拔取。“芼，择也。”
释 读
《关雎》是《国风》[1]之始也，也是《诗经》[2]的开篇之作。
古人把它冠于诗三百篇之首，是不无道理的。《史记·外戚世家》曾记述说：“故《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又，《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”
◎ 窈窕淑女，君子好逑
孔子《论语》中多次提到《诗》，但作出具体评价的作品却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之道的典范。而汉儒的《诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”此言乡人可用，邦国可用，简之极致。这里牵涉到中国古代的一种传统伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《诗序》认为《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”，即普通百姓，也适用于“邦国”，即统治阶层。《关雎》集温柔敦厚、礼乐仁义的文化规范的大成，其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，诗三百篇之冠。
◎ 关关雎鸠，在河之洲
《诗序》曰：“《关雎》，后妃之德也。”“乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”《诗经》第一篇《关雎》讲所谓后妃之德系指周文王的妃子太姒。其实这不过是古人以史证诗的一种说法而已。
近现代研究者多认为，《关雎》是一首婚歌，清人方玉润《诗经原始》说此诗“如后世催妆坐筵等词”（评《桃夭》）。《诗大序》言此诗：“发乎情，止乎礼义。”故《关雎》是一首强调社会理性的情诗，理想的爱情审美关系在诗中得到了完美地体现，诗情中和，纯粹、持久，流动成为永恒，古老而又灵秀。
而对《关雎》最浅显的分析则认为是描写爱情的诗歌，是一首古老的恋歌。
孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）而这阙《关雎》首句便是关雎和鸣的歌唱。“关关雎鸠，在河之洲。”雎鸠，古今注家多解之为鱼鹰。鱼鹰羽色乌黑，其貌不扬，然此鸟雌雄终生相守，亦是坚守爱情的生灵。明朝有诗集曰《咏物诗选》，其序开篇即曰：“《周南》篇首，托兴斑鸠。在西北民间俗称‘关关儿’，叫声‘关关’之故。”雌雄雎鸠对鸣，“关关”是独特的求爱语言，歌声婉转动听是时间爱情不息的一咏三唱。
随着这歌声的画面流转，在水色湿润的河岸，沉静的水面上漂浮着绵柔的水草荇菜，一只小舟逐水而来，只见一位美丽女子面容清淡，却附着惊艳的潜质，她纤细的双手轻盈地采摘着水中浸满水露的清新荇菜。顷刻，荇菜已足够，一丝暖笑在浅绯的面颊上晕开，她便轻抚船桨，在夕暮氤氲的水雾中慢慢隐去。
只有深切地爱慕才会如此细致地回忆，她的一笑一语都让你为之怦然心动，感念赞叹：“窈窕淑女，君子好逑。”这一语便成为不朽的箴言，让后世者吟诵失魂。
爱终究是贪恋美色的。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》有言：“秦晋之间，美心为窈，美状为窕。”这般品貌俱佳的女子，她的容颜是滋润心目、净澈灵魂的静美深邃。为此而肝肠寸断亦是一种幸福，她惊鸿一瞥，也是倾城颜色。我们不知美丽的极致，即使它化作尘埃也是旖旎惊艳，如同一朵即将熄灭的烟火。
于是，那女子美丽的剪影让男子梦魂牵绕。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”他心驰神往，却不得相见，是一种无比苦痛的煎熬，《诗经·陈风·泽陂》诗写得更深切：“彼泽之坡，有蒲有荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。”思念无果，转瞬滂沱，泪流渐去，然而伤悲却清晰明显。虽有苦痛，转身即是柳暗花明的美好，历经相识、相思、相爱的灵魂旅程，最终会皈依相守一生的美满，其中亦是苦乐更迭。
窈窕淑女，琴瑟友之。……钟鼓乐之。
男子弹琴鼓瑟，鸣钟击鼓，为换她一笑。那是一颗心扉叩问另一颗心扉的真诚表达，有如溪水缓缓流淌，归于沧桑广涵的亘古流年。女子嫣然笑意，荇菜浮动，水静深流，美的内质亦渲染而来。这是古人独特的细腻、真实、灵动、矜持而内敛的情感，更以一种纯朴自然的方式诠释了中国传统文化最精深悠长的脉络。
《关雎》记录的是君子淑女之间的爱恋，是世间最朴质的爱恋，其中蕴藉着自然之间气象万千庞大的美质。而君子淑女之间的爱情是来自我们心灵的纯粹，明媚而深远，是美的外现。如此美在感发之中，亦与生命同在，是心底那一朵花开的声音。
在这一篇质朴锦心的文字，玲珑剔透的光芒之中，是古老恒久的时光停留在眼角的水意——《诗经》里的沧海桑田溢美成诗，往事衍默的轮回，岁月流连在相送路口，用尽深情回眸，谁又会抵得住这方湿润的眼神？
◎ 古版《诗经》
[1]国风：《诗序》：“《风》，风也，教也。风以动之，教以化之。”朱《传》：“国者，诸侯所封之域，而风者，民俗歌谣之诗也。”
[2]《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，共收三百零五篇。分风、雅、颂三个部分。全部是乐歌，大部分为民歌，除少数几首之外，其余在古代都押韵，且韵部系统和用韵规律基本上相一致，形式上是整齐的四言诗，故各篇都可以合乐歌唱。《墨子·公孟》篇云：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”
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