接着人的至诚，子思又谈及天地的至诚。他说：“诚者，天之道也。”天地以至诚之性，永不停息地创生万物。
故至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
这里意思是：天地至诚，可促发万物而生生不息。万物生生不息就会保持长久，保持长久就会有效验，有效验就会悠远，悠远就会天广大而地博厚。天广大就会高大光明，地博厚就能承载万物；高大光明的天可以覆盖万物，悠远长久的地可以养育万物。以广博深厚来比拟地，以高大光明来比拟天，显见天地的悠远无疆。
这段富有诗意的话，表达了天地以至诚之性创生万物，养育万物的本质。正因为天地以自己的力量促发万物生命从而永不停息，才显得天地的广大高明和广博深厚。在人看来，万物生命的创生、养育是异常繁难艰巨的工程，可是在天地看来，天地生养万物却显得自然轻松，这是其本性的自然流露，它不刻意作为，似乎在默默无闻中使万物生命彰显，在不经意之间使万物变化生命，成就生命，这就是“如此者，不见而章，不动而变，无为而成”。由此更见天地的崇高和伟大了!对于天地轻松自然创生万物的能力，孔子有过类似的赞叹，他说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉!”
正因为看到了天地生养万物的神奇和伟大，子思赞叹道：“天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。”就是说，天地之道简直可以用一个“诚”字来概括：至诚的天地，其专心致志地创生万物，所以它生育万物有难测之妙!这句发自内心的赞叹，是该句的“文眼”。
接着子思对高明博厚、生育万物的天地进行了具体而形象的描写，他说：
天地之道:博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云:“维天之命，於穆不已。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显?文王之德之纯。”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
这里的意思是：天地的大道，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天，原本不过是由一点点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，原本不过是由一撮撮的土聚积起来的，可等到它广博深厚时，它承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了。今天我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏从里面发掘。今天我们所说的水，原本不过是一勺一勺地聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖都在里面生长，各种货物财富都在里面繁殖生长。《诗经》说：“天命多么深远啊，只是生生不已!”这大概就是说的天之所以为天的原因吧。“多么显赫光明啊，文王的品德纯正无二!”这大概就是说的文王之所以被称为“文”的原因吧，他纯正又自强不息。
这段富有文学色彩的笔法，以日月星辰来摹状广阔无垠的天，以山川湖泊、草木虫鱼鸟兽来摹状大地，生动形象地展现了天地生养万物无穷无尽的能力。“维天之命，於穆不已。盖曰天之所以为天也!”天只是生生不已，这是天地之所以为天的原因。这句话画龙点睛，点出了天地的本性只是永不停息地创生万物，由此可见天地伟大的创生力!
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