水善利万物而不争的智慧

老子的道经里有一篇名叫《上善若水》的文章，文中写道：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”大致的意思是说：最高的善就像水一样，因为水善于滋养万物，而水又不与世间万物相争，停留在众人讨厌的低洼之处，这跟道很相近。待在一个自己应该待的地方，心里要向深潭一样清澈平静，与人交往要心存友善，说话要讲信用，忠于职守，用自己的业绩说话，做自己力所能及的事情，准确地把握事情的时机。

老子主张“上善若水”强调的是“心善渊”、“与善仁”、“利万物而不争”的心境，是以平和宁静的心境来对待世间的事。寂寞就是一种平和无上的心境。

寂寞是现代都市人的一种通病，尽管每天都有忙不完的工作，甩不掉的应酬，挣脱不开的世俗琐事，但人还会感到孤独，这是一种内心的寂寞。会惆怅过去，会担忧未来，甚至会杞人忧天，这些都是寂寞的根源。人要想在寂寞里不沉沦，不成为寂寞的俘虏，那么就要修炼一种平和无上的心境。

北欧西部地区有一座教堂，那里有一尊耶稣被钉在十字架上的雕像，大小和一般人差不多。传说这座雕像会对祈求的人有求必应，因此专程来这里祈祷、膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。

看守教堂的人看十字架上的耶稣每天要应付那么多人的要求很辛苦，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天他祈祷时，向耶稣表明了这份心意。很快地他听到一个声音说：“好啊！我们就换一下，我下来为你看门，你上来钉在十字架上。但是，无论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话，不能出声。”

看门人觉得这个要求太简单不过了。于是耶稣下来，看门人上去，因为雕像本来就和真人差不多，所以来膜拜的人不会怀疑看门人是假的，看门人也依照先前的约定，静默不语，聆听善男信女们的心声。来往的人潮络绎不绝，他们的祈求千奇百怪。有祈福的，有求财的，有保平安的……有合理的，也有荒谬的。但无论如何，看门人都强忍下来而没有说话，因为他必须信守先前的承诺。

有一天来了一位富商，他滔滔不绝地讲完以后，竟然忘记手边的钱便离去了。看门人看在眼里，想叫富商回来，但是，想到承诺他只能忍着不说。紧接着来了一位穷困潦倒、三餐不饱的穷人，他祈祷耶稣能帮助他渡过生活的难关。正当要离去的时候，他发现先前那个富商留下的袋子，打开一看，里面全是钱。穷人高兴得不得了，口里念着“耶稣真好，有求必应”离去了。十字架上的假耶稣看在眼里，想告诉穷人，这不是他的。但是，想到约定在先，他仍然忍着没有说。

之后来了一位要出海远行的年轻人，他是来祈求耶稣保佑他一路平安的。当他祈祷结束要离去的时候，富商冲了进来，不问青红皂白就抓住年轻人的衣襟，要年轻人还钱。年轻人不明就里，于是两人吵了起来。这个时候，十字架上的假耶稣终于忍不住开口说话了。富商把事情理解清楚后便去找那个穷人，而年轻人则匆匆离去。真的耶稣出现了，指着十字架上的看门人说：“你下来吧！你没有资格站在那个位置上。”看门人说：“我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？”耶稣说：“你懂得什么？那位富商并不缺钱，他的那袋钱不过是用来挥霍的，可是那袋钱给那个穷人，却可以解决一家人的温饱问题；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他就能保住一条命了，可是现在，他所搭乘的船正沉入海中。”

在现实生活中，我们常认为自己的方法和方式不管怎么样都是最好的，但往往事与愿违，使我们感觉到不公平。但我们应该相信：目前我们所拥有的，不管是顺境还是逆境，都是对自己最好的安排。也因为如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存欢喜。人生的事没有十全十美，但是，我们应认真地活在当下。马斯洛曾经说过：“心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。”

在当今物质纵横的世界里，一个人要做到心境的平和与安定，关键要靠自身的修养。在高速发展的社会，人们在忙碌的同时更多的是感到空虚、无聊、寂寞。要如何克服寂寞，怎样才能在寂寞里耀眼地绽放呢？那就把寂寞当做一种修养，把寂寞修炼成一种平和无上的心境，这样人就变得开阔了。