耶稣教的智慧

在中国对基督教有两种理解。一种是从广义上理解，基督教是指于1世纪在巴勒斯坦地区创立，并逐渐传播到欧美及世界各地的信仰上帝的一种宗教，它包括天主教、东正教和新教各派。另一种是从狭义上理解，认为基督教仅指于16世纪随着西欧资本主义的出现和发展，从天主教中分离出来的一系列新教派的总称。这里我们从广义上对基督教进行分析。基督教是当今世界上传播最广、教徒最多、影响最大的宗教。其拥有教徒19亿多人，几乎遍布世界各个国家，主要分布在欧、美两大洲。

一、基督教的起源与发展

基督教起源于1世纪亚洲西部的巴勒斯坦的犹太人中间。基督教的创始人耶稣，出生在巴勒斯坦的拿撒勒林，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年。他30岁左右开始在巴勒斯坦地区传教。

基督教在历史上曾经发生过两次比较大的分裂，并由此形成了三个教派：

第一次分裂由争夺教权引发，发生在11世纪中叶，分裂出了欧洲西部的天主教和东部的正教(东正教)。

第二次分裂由宗教改革引发，发生在16世纪，从天主教中脱离出一个新的教派——抗罗宗，我国称为新教。

二、基督教在中国的传播

历史上有基督教四传中国之说。

(一)基督教首传中国

据记载,635年，基督教(当时称为景教)的支派聂斯托里派从叙利亚传入中国，但在845年，由于唐武宗“崇道灭佛”，“景教”被作为“胡教”与其他外来宗教一起遭到厄运。

(二)基督教二传中国

基督教第二次传入中国是在元朝。1245年成吉思汗率领蒙古铁骑入侵欧洲，把许多传教士掠来，从而把天主教也带了进来。之后，罗马教皇也派特使来中国传教。随着元朝的灭亡，其传播也随之消失。

(三）基督教三传中国

基督教第三次在中国传播是在明清之际。这次来华的以天主教的耶稣会为主。利玛窦等耶稣会传教士注重中国本民族的文化传统，引发了天主教内部的“中国礼仪之争”，导致清政府下令禁教。

(四）基督教四传中国

基督教第四次传入中国是在鸦片战争之后，西方基督教各教派蜂拥而至，在不平等条约的保护下强行传教，并取得成功。

新中国成立后，中国基督教发起了“三自”运动，成立了爱国运动委员会，实行独立自主的办教方针，使基督教各教派走上了健康发展的道路。

三、基督教的基本教义

基督教的教义是其维护所有信徒的统一信仰的指导思想，主要有以下内容。

(一)三位一体说

基督教信仰三位一体的上帝，认为上帝就其本质而言只有一个，但是具有三个位格:圣父，即天地万物的创造者和主宰，“独一无二的、无所不能的上帝，创造有形、无形的万物的上帝”;圣子，即耶稣基督，是“独一无二的主，为圣父所生”，“从神出来的神，从光发出来的光，从真神出来的真神”，“天地间的万物都是凭着他而受造的”，他“为拯救世人而降临，取肉身成为世人”，“受难，被钉在十字架上”，“第三日复活”，“将来必再降临，审判活人死人”;圣灵，“圣神”，“是主，是赐生命的，从父出来(西派教会主张‘从父和子出来’)，与父子同受敬拜，同受尊荣”。这三者虽非一位，却不是三神，而是同具一个本体的独一无二的真神。这个“奥秘”不能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。

(二)上帝之创世说

上帝之创世说，亦称“天主之造化”，认为宇宙万物都是上帝所创造的。上帝创造世界的过程也称为“六日工程”。

(三）原罪说

人世苦难的根源，即整个人类的原始罪过。除原罪外，每个人自己违背上帝的旨意所犯的罪则称“本罪”或“现犯罪”。

(四）天堂和地狱说

基督教传统教义认为，现实世界是罪恶的渊源，人在这个世界中的苦难是无法摆脱的,只有相信上帝和其派来的救世主耶稣，一切顺从上帝的安排，死后灵魂才能升入天堂，否则在末日审判时会被投入地狱。天主教和东正教还相信有“炼狱”，但新教没有“炼狱”之说。

四、基督教的节日

基督教的节日很多，而且因教派的不同，也有些不同的节日。其主要的节日如下。

(一)圣诞节

每年的12月25日是耶稣的诞辰，也就是基督教中的圣诞节。圣诞节是基督教徒非常重视、普遍庆祝的节日。通常，圣诞节的活动有教堂仪式、家庭团聚、欣赏音乐、赠送贺卡及分发礼物等。圣诞节的活动通常从12月24日（即平安夜)便开始了。

(二)复活节

每年春分月圆后第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。复活节一般在每年的三、四月。复活节是最古老、最有意义的基督教节日。复活节是为了纪念耶稣受难后“复活”。复活节的活动实际上从节前第三天即星期三就开始了，这一天为“濯足日”。复活节前两天即星期五为“受难日”。“受难日”一般要吃一种印有十字凹文的小圆面包，以纪念被钉死在十字架上的耶稣。在复活节这一天，人们会互赠彩蛋，以象征生命复活。

以上所说的节日是所有基督教派都过的。另外还有一些节日只是基督教的某个派别过的，如圣灵降临节、感恩节等。

五、中国著名的基督教建筑

教堂是基督教进行宗教活动的场所，源于希腊，原意为上帝的住所。基督教传入中国后，其建筑风格也传入中国。在我国主要传教地都建有教堂。其中比较有名如下。

(一)上海徐家汇天主教堂

徐家汇天主教堂位于上海市漕溪北路，建于清光绪三十二年(1906年），是上海市天主教活动的主要场所。徐家汇天主教堂是典型的中世纪哥特式建筑。教堂可同时容纳3000多名教徒进行活动。大堂内圣母抱小耶稣像立于祭台之上，是整座教堂的中心。现在每逢星期日及教内重要节日，教友济济一堂，成为上海市的一大景观。

(二）北京天主教“北堂”

北京天主教“北堂”，原名“救世堂”，位于北京西什库大街，曾是北京最大的天主教堂。原在府右街(蚕池口），清光绪十六年(1890年)迁建于明代的西什库旧址，又称“西什库教堂”。“北堂”为中西结合的哥特式教堂，平面呈十字架形状，建筑面积约2200平方米。建筑墙身全用城砖砌成，表面用汉白玉石料装饰细部，而教堂前的平台栏杆、石狮和一对黄瓦红柱，飞檐斗拱的碑亭为中国传统旧制建筑。其是北京第三批文物保护单位。

(三）广东圣心大教堂

圣心大教堂位于广州市区中心的一德路，是天主教广州教区最宏伟、最具特色的一座大教堂。该教堂建于1863年，落成于1888年，历时25年，至今已有130年历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗岩石砌成的，所以又称为“石室”或“石室耶稣圣心堂”。该教堂属于“哥特式”建筑，是省重点文物保护单位。

(四）上海沐恩教堂

上海沐恩教堂，位于上海市中心的西藏中路，原来属于基督教监理会教堂。最初创建于1887年，那时名叫中区监理会堂，由于在创建时，美国监理会得到了一名叫慕尔的美国信徒巨额捐款，所以1890年改名为慕尔堂，以表示对他的纪念。1929年，该教堂向西迁移，建造了现在的这座教堂。教堂由一位欧洲设计师设计，属于新哥特式风格，1931年建成，总共能容纳1000人。1936年，一位美国教徒前来参观时，曾捐资在教堂的钟楼顶部安装了一座5米高的霓虹灯十字架，从而使该教堂成为当时上海乃至远东地区的著名教堂。1958年,上海基督教各派在这里举行联合礼拜，并正式把它的名字定为“沐恩堂”。