【摘要】：能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。“尽其性”，就是充分展现自己的诚性、完成自己的诚性。当人可以赞助天地万物化育生命时，他就具有了与天、地同等的地位，就可以与天、地并列为三了。也就是说，人被看作自我生命的实现者，看作天地万物生命的参与者、扩展者。
人天生具有诚性，是人本来的面目，诚性内在于人心中，人不仅要恐惧戒慎、小心翼翼地保持诚性，更要把它呈现出来，表达出来。按子思的看法，实现诚性有两种方式：一种是“极高明的”方式，另一种是“道中庸的”方式。极高明的方式，是那些天分很高的至诚之人，由于他具有万物一体的强烈意识，直觉到人与天地万物之间相互关联、相互感通。《诚明》曰：
唯天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
“尽其性”，就是充分展现自己的诚性、完成自己的诚性。诚性不仅存在于人之中，也存在于天地万物之中，构成天地万物之性，由于人与天地万物是息息相关的生命共同体，人的生命与万物的生命汇聚成生命大河流，生命之间相互依赖，相互连通，相互感应。你的生命浪花的每一次跃动必然会激起其他生命浪花的跃动，就如同蝴蝶效应，它每一次煽动翅膀都会带动其他生命的跃动。因此，至诚的人能充分实现自己的诚性，实现他的生命，同时感通、作用于他人他物，使他们的诚性也能充分地实现出来，以此赞助天地万物生命的发育。当人可以赞助天地万物化育生命时，他就具有了与天、地同等的地位，就可以与天、地并列为三了。也就是说，人被看作自我生命的实现者，看作天地万物生命的参与者、扩展者。这样，“尽性”成为一种人与天地万物一体的精神体验活动，它要求人们自我扩充，以达到与天地同流的境界。
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