郴州濂溪祠记

明·何孟春

吾郴在宋称军B，州所隶有郴县焉。舂陵周濂溪先生，尝以南安军司理被荐为郴令C，则郴县是也。先生又自郴改桂阳令，桂阳亦郴所隶县也。若洪、若江、若合、若处、若永邵、若广中，列郡则并郴D，又先生所历仕之地也。而永邵与郴视舂陵独为乡国E。先生两令郴，则仕郴独久。史载先生为郴令，治绩尤著F，则郴之感沾德化为独深。

呜呼！郴而专祠以祀先生，岂不宜也！宋宝祐G中，郴有像先生于文庙偏者，续有辟之为精舍者，殷其人知务哉H！然自绍兴之初，直阁向公春建祠之后，凡先生历仕之地，嗣守人无不尸而祝之，争焉记朱紫阳以阐先生之学，以表尊奉意I。而郴是时曾未闻，其距宝祐则迟于他处几何年矣。郴之祀先生，不获吾紫阳之记，吾后人已不能不驾恨其时。耐何入元以来，绍罹兵变，乃举精舍而复亡之J。其址屋于民间，绾章符者K莫之问焉，而奠先生于社，社祭先生，如之何其可也。

迩弘治甲寅秋，湖臬佥宪宜兴吴公淑分巡南道，所过郡庠，咸入整饬L。洎临郴，郴众庠生聚首计曰：“礼崇圣贤，我辈素志。今遇明公注厝如此，复濂之祠斯其际乎！”M乃共含语，面公欲吐，而公适讯及。遂为根出地，偿居民以官值，即其宅拟名书院，移置先生神位其间，而诿郡守钱塘陈君常，以书院规模之弗变，罅漏之须完者部工修葺。郡守承令，夷荒拓地，饰陋为新，亭构养心，池开爱莲。冬季功迄，以告公。公办香往谒祠，只回两阶，集众庠生谕之曰:“先生之祠已不复乎？复之，则余与若郡守力也。若其亦思有以学于是焉，于先生之学有得焉，庶祠不为虚复。”众庠生拜诺。公少却睨N左方，视郡守曰:“此堪树碑。”其砻石矣。乃走伻属乡人何孟春为记O。

【注释】

A此文载明《万历郴州志》卷一二，有节录。濂溪祠，在郴州郡城南。旧址位于郴县之左稍北，后移建于城隍庙东，与韩昌黎同祠。弘治间复移于此，今郴州市九完小院内。周敦颐（1017-1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋道州营道（今湖南道县）楼田堡人，文中“舂陵”是别名。北宋哲学家，学术界公认的理学派开山祖。1046年任郴县令，又任桂阳（今汝城）令四年。1071年调任郴州知军州。政务之余，于官廨中亲辟莲池，自种莲花，并写下了流传后世的《爱莲说》。作者何孟春（1474-1536），字子元，号燕泉，明郴州人。弘治进士，明代文学家。官至吏部左侍郎，后隐居郴州燕泉，谥文简。B[军]宋代行政区域名，与府、州、监同属于路。C[“尝”句]周敦颐曾任南安军司理参军，后调任郴县县令。D[列郡则并郴]列，诸多，各个。并，同，一并。E［乡国］家乡。F[治绩尤著]据《周敦颐列传》:“移郴之桂阳令，治绩尤著。”本文把桂阳令误解作郴令，与史载有出入。G[宝祐]南宋理宗赵昀第六个年号（1253—1258）祐，今作“佑”。H[“郴”起三句]像，安放塑像。偏，边，侧。精舍，学舍。殷，众多。务，致力。I[“然”起六句]绍兴，南宋高宗赵构第二个年号（1131—1162）。直阁，宋代官名，指直龙图阁。嗣，继承，继承人。尸，古代祭祀时代表死者受祭的人，或指神主，神像。祝，宗庙中主持祭祀的人，这里指祷告。朱紫阳，宋人，曾给周敦颐《性理易读》作注。J[“耐”起三句]耐，通“奈”。绍，接续。罹，遭遇（不幸）。兵变，战乱。K[绾章符者]做官的人。绾，系结，佩戴。章，印章。符，古代朝廷封官、传令、调兵遣将的凭证。或，“章服”误作“章符”，“章服”指用不同图案、花饰标志官阶品级的礼服。L[“迩”起四句]弘治，明孝宗年号（1488—1505）。弘治甲寅，1494年。湖臬，地名。佥宪，佥都御史的美称。庠，学校。下文“庠生”，即秀才。M［“洎”起六句］洎（jì），等到……时候。注庴，措置、安排。际，机会。N[却睨]却，退。睨，斜视。O[“其”起两句]砻，磨。走伻（bēng），派遣仆从。属，同“嘱”，委托，交付。

【翻译】

我的家乡郴州在宋朝的时候被称为军，郴州所管辖的区域就有郴县。舂陵的周敦颐先生，曾经凭借南安军司理的身份被推举担任郴令，当时的郴就是现在这个郴县。周先生后来又从郴令改任桂阳令，桂阳也是郴州所管辖的县。像洪、江、合、处、永邵、广中等各州郡，就跟郴郡一样，又都是周先生任过官职的地方。却唯独其中的永邵与郴州人把周先生视为家乡人。先生两次在郴州郡里任职，可见先生唯独在郴州任职时间最久了。史书记载，先生担任郴令期间，治理地方的成绩尤为显著，那么郴州蒙受他的道德教化也是最深的了。

啊！那么在郴州专门建个祠堂来祭祀周先生，难道不刚好合适吗！宋朝宝祐年间，郴州有人把先生塑像安置在孔庙旁边，接着又有人将其扩建为学堂，可见当地有不少人知道致力于纪念周先生的事啊！但从绍兴初年开始，曾任职直阁的向春先生为他建立祠堂之后，凡是周先生做过官的地方，后来的继任者无不建立周先生的神像来祭祀他，争着记述朱紫阳为周先生作注的事，来阐述周先生的学说，表达自己对周先生的尊崇。而郴人在当时却不知道这事，他们直到宝祐年间才行动起来，这就比其他地方迟了不知道多少年了。郴县人民祭祀周先生，没有获得当时关于朱紫阳作注的记述，我们这些后人已经不能不对此长期感到深深的遗憾了。更无奈的是进入元朝以来，这里接连遭遇战乱，竟然连学堂也一起被毁。原址上有乡里人建起了民房，那些做官的也没有人过问这件事，却把周先生的牌位安放在土地神的位置上，在祭祀土地神的时候祭奠周先生，这样做怎么可以呢！

最近的弘治甲寅年秋天，湖臬佥宪宜兴吴淑先生分别巡视南方各道，所经过的各郡学舍，都加以整修治理，等到吴公到达郴州的时候，郴州众位秀才聚在一起商量说:“礼拜尊重圣贤，是我们这些人素来的志向。而今碰上了贤明的吴公如此安排学舍工作，修复濂溪先生的祠堂现在正是时候啊！”于是都心怀这种说法，打算在面见吴公的时候痛快地陈述一番，而吴公刚好又询问到了这件事情。于是亲自奠基，要求划出一块土地，用官府的库钱补偿居民，就在原址上拟定莲溪书院的名称，将周先生的牌位移到书院里，而后委托给郴州郡守、钱塘籍的陈常先生，把关于书院的规模不能任意改变，必须修缮那些破旧漏水的地方，建完后还要派遣工匠加以维修等事务交给他去办。郡守陈常先生接受命令，夷平荒地，拓宽土基，将破旧的墙面装饰一新，构建了养心亭，开掘了爱莲池。到冬季工程完工，就把这件事禀告吴公。吴公亲自置办香烛，前往拜谒濂溪祠堂，拜完返回时只走下两级台阶，召集众位秀才，训谕他们说:“濂溪先生的祠堂不是已经没有了吗？现在修复它，是我和你们郡守合力办成的。你们也该好好地思考，要从这个修复过程中学到一些东西，要对周先生的学说有所收获，希望这个祠堂不是白白地修复。”众位秀才拜谢答应了。吴公稍稍退了几步，斜视了一下左边，看着郡守说:“这个地方可以立一块碑。”那是一块磨得很光滑的石板，于是派遣仆从来委托我这个郴州本地人写一篇记。

【赏析】

本文作者，即自称郴籍“乡人”的何孟春，明朝嘉靖年间任吏部左侍郎。他是大明王朝一名刚正耿介的政治家，一生仕途坎坷。他不畏强权，力主革新，却生不逢时，屡次谏诤，终因大胆直言而违忤圣意，迭遭贬斥，落得削籍归乡的结局。他也是明中叶一名文学家，其创作深受李东阳的影响和赏识，具有伤时感事的现实主义色彩，被视为“茶陵诗派”柱石，有文集《燕泉集》、《馀冬叙录》、《馀冬诗话》、《何文简疏议》及《孔子家语注》等流传于世。这篇《郴州濂溪祠记》是他受人之托而写的一篇记，记述郴州濂溪祠的由来及其兴衰变迁。

濂溪祠是郴州人们为了纪念、祭祀宋朝著名哲学家、文学家周敦颐先生而建立的祠堂。周敦颐，世称濂溪先生，是一位顺应三教合流思潮的儒家学者。他以儒家的社会伦理哲学为主体，吸取佛教的“禅定”思想及道教陈抟《无极图》的宇宙观，开创了道(理)学体系。他把儒家的《周易》思想与阴阳五行说、道教的内丹理论相结合，论证宇宙的本原—“无极而太极”，并制作了描绘宇宙形成和发展变化的宇宙生成图式，还著作了阐发《太极图》的《太极图说》。

文章第一段追述了濂溪先生与郴州的渊源:“列郡则并郴，又先生所历仕之地也。”濂溪先生曾经在郴州各郡县为官，却被郴州当地人民视为自家人，这是因为他在郴为官时“治绩尤著”，官声很好。这就为后文作者追述郴人建祠祭祀这位先贤埋下了伏笔，同时也为接下来抒发对濂溪祠辗转兴废的感伤之情张本。

正因为“郴之感沾德化为独深”，郴人专门建了祠堂来祭祀他。作者随后记叙了濂溪祠堂的沿革和百余年的变迁：宋朝宝祐年间，人们塑造了濂溪像，将其置于孔庙旁边，继而祠堂被扩建为学堂，担负着尊儒礼贤和启蒙教化的作用；而远在南宋初的绍兴初年，凡先生曾经任职的地方都建立了濂溪祠堂，一代一代的人祭祀他，阐述他的学说，表达对他的敬意，而郴人建祠纪念濂溪先生晚于他处，令人“不能不驾恨其时”；进入元朝以来，因为罹遭兵灾，祠堂毁坏，无人祭祀。前后两处对比，表达了作者对濂溪先生的崇敬之意，对郴人晚于其他各地建祠祭祀濂溪先生，令人不免对“不获吾紫阳之记”深感遗憾，及其对濂溪祠堂衰落破败的痛惜之情，为后文重修濂溪祠堂再度张本。值得注意的是，该段同时提及被誉为“理学开山之人”的濂溪先生与曾给《性理易读》作注的朱紫阳，体现了中国传统的古典哲学思想薪火流转，渊源有自的特点。

最后一段交代了写作的缘起：到弘治甲寅年秋天，湖臬佥宪吴淑巡视南道时，兴教办学，整修学堂，郴州的读书人乘风借势，修复了濂溪祠堂，将吴公携手当时的郴郡守陈公兴复濂溪祠堂，“夷荒拓地，饰陋为新，亭构养心，池开爱莲”，“办香往谒”的盛况，和前述“入元以来”濂溪祠因兵变“乃举精舍而复亡之”，但是“绾章符者莫之问焉，而奠先生于社，社祭先生”的莫大遗憾，进行了具体深入的分析和对比。赞扬了吴淑先生和郡守陈常尊奉先贤、奖劝教育、激励学子等卓异事迹和不辞辛劳、礼祀先贤的高尚品德。

全文以时间为经，以善举为纬，巧用对比手法，追述历史沧桑，饱含对濂溪先生的敬意，深情地讴歌了振兴教育的地方官员。以古鉴今，这篇文章对后人加深了解郴州的区域和历史特点，弘扬郴州的品牌文化和人文精神，具有一定的现实意义。

（李太权）