清·袁宗佺
古篆何年挂石嵸，登临弥望思无穷。
今人不见当时月，百代犹闻夫子风。
两岸青松长洒落，一泓秋水自昭融。
孔颜真乐无寻处，想在吟风弄月中。
【注释】
A濂溪：（公元1041-1044）周敦颐(世称濂溪先生)任桂阳(今湖南汝城)县令，他勤民耕读，风节慈爱，吏治昭彰,并在此写下《爱莲说》、《拙赋》等千古名篇。千百年来，汝城吏率其教，民感怀其德，遂兴建书院永作纪念。1220年县令周思诚建濂溪祠，清嘉庆九年(1804年)在此基础上扩建为濂溪书院。明代两广总督、太子太保朱英，江西、福建布政使范辂，清代著名诗人郭远，当代中国人民解放军上将朱良才、李涛，原中国作家协会党组副书记朱子奇等均在此求学立志。B袁宗佺：字若仙，湖南汝城县袁家人。清康熙甲子副元，曾任广西北流知县。他与县中名士范秉秀、朱毂、叶大绿、何胜鹏、周嗣仲、范次尹和著名诗人郭远均为好友，常相吟咏唱和，共济时艰。C嵸：读zōng，高耸。D昭融：谓光大发扬。语出《诗·大雅·既醉》:“昭明有融，高朗令终。”毛传:“融，长。朗，明也。”高亨注:“融，长远。”E孔颜真乐：儒家经典《论语》记载：子曰:“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(《雍也》)这两段话，分别是孔子的自我表白和对学生颜回的赞叹。前者是说孔子自己处在吃粗粮、饮白水、居住条件简陋的环境中，仍然有一种“乐”的精神体会，与这种“乐”相比，那种“不义”之富贵，孔子能视之轻如浮云一般。后者是说弟子颜回也是身处贫寒简陋的生活环境，能够保持其本有的“乐”而不变，所以称为“贤”。这种“富贵贫贱，处之如一，不拘时地，其乐如常”的精神修养，到了宋明理学时代，被称为“孔颜真乐”，成为许多人孜孜向往的圣贤境界。F末句又作“想在溪流吟弄中”。
【赏析】
这是袁宗佺游览周敦颐讲学吟诗说道之处后作的一首咏史诗。作者借游览古迹称颂理学创始人周敦颐为人做官推学之风范。字里行间寄寓感物思人的情怀，又有才困时艰的感慨。
“古篆何年挂石嵸，登临弥望思无穷。”以倒装的句法凸显“石嵸”之古篆”，引人思索，又以设问起句，问“石嵸之古篆何年挂”牵引诗人思古之幽，我们不由跟随诗人“登临弥望”，沉浸其中。接句中的“思无穷”可谓诗眼，紧承上句，引出下文的悠悠思情。
“今人不见当时月，百代犹闻夫子风。”这里的“不见”、“犹闻”对应极佳，虚实相生。诗人登高凝望，遥想濂溪先生对明月，沐清风，吟咏“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的语句，那是何等惬意，何等抒怀!时空变换，风流轮替，唯濂溪先生以其为官高洁清廉，政绩卓著，广办学堂，力推理学而得到世人代代推崇！斯人远去，风范永存！钦佩之情，向往之意，溢于言表。
“两岸青松长洒落，一泓秋水自昭融。”诗人收回翩跹思绪转入对其环境的描写，这里流水淙淙，青松掩映，清丽幽静，让人驻足忘返，喜爱之情油然而生。前半句用青松之倒影清晰可见，侧面映衬溪河之清澈澄明；后半句巧妙点明探幽寻古的时令，秋水潺潺，无拘无束，逶迤奔腾，绵延向前，以乐景蕴哀情，由一“自”字得知，濂溪先生的道德风范在当今已日渐遗落，难以发扬光大，痛惜慨叹之情隐含其中。
“孔颜真乐无寻处，想在吟风弄月中。”句中的“孔颜真乐”，与“曾点之志”共同构建了儒家思想的最高境界，“富贵贫贱，处之如一，不拘时地，其乐如常”的精神修养，到了宋明理学时代，被称为“孔颜真乐”，成为许多人孜孜向往的圣贤境界。濂溪先生对孔、颜两位先贤圣哲推崇备至，而且自身亦是身体力行，一生实践，从24岁始走上仕途到离职休养，一直居处简陋，注重教育事业，吏治昭彰。而诗人所处时代，地方凋敝，官吏勾结，朋比为奸；民众道德沦丧，精神失落。面对濂溪先生曾经“或吟或冥默，或酒或鸣琴。数十黄卷轴，贤圣谈无音”之古迹只好遥襟甫畅，驻足叹息！
本诗以设问倒装开篇引出所思之人，篇末又以借代抛出所忧之事，诚如诗云:“尊王言必称尧舜,忧世心同切孔颜?”结构严谨，浑然天成。
（段明艳）
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