圣观世音菩萨自莲花中化生，宣讲六字咒言功德

复次，讲述雪域西藏佛法弘扬之情。昔佛世尊在竹林精舍（166），诸罗汉眷属围绕而住。佛眉间白毫，放五种光明，如虹霓聚。其光照射北方雪地，因而垂目谛视，怡然微笑。尔时除盖障菩萨见佛生乐，即启问所由（原注：见《白莲花经》）。佛即告言：“善男子，三世诸佛（167）所未调化之处，此边地雪域，鬼魔充斥，当于未来，有微妙正法，如日光照临，大为显扬。令诸有情，悉得解脱，登菩提道。其时调化此边地雪域者，即圣观世音菩萨是也。所以者何？”圣观世音菩萨昔修菩萨行时曾会于千佛之前发大誓愿而作是言：“若有三世诸佛未曾践履之处，如边地雪域，其中众生。难调化者，愿我化之，使登解脱之道！愿此边地，成为我所化土！愿我成为如同诸鬼魔之父母！愿成为如同济度一切诸有情之商主！愿成为如同消除黑暗之明灯！愿三世诸佛，一切如来所演妙法，能于此边地弘扬广大，长住不灭！若诸有情，闻三宝（168）名，而行皈依，愿其即能获得上界（169）乐趣之身，受用妙法！愿我所化一切有情，皆得成熟解脱，使此边地，变为宝洲，悉归真实义谛！”如此发愿已。仗其愿力，凡三世诸佛所未调化之处，悉皆成为圣观音菩萨所化刹土。其问缘由，即复如是。言已，佛遂由心间放白毫光，如本扎日噶花（170），照射世间。旋往西方极乐世界入于无量光佛（171）心间。由无量光佛心间放一毫光，入于莲花海中，并授记云：将有如来化身来调化边地雪域云。此西方极乐世界，黄金为地。

罗网分界幔，无四大地石（172）。

明智所然火，无四大火名。

流八功德水（173），无四大水名。

妙严菩提树，无有草木名。

享用禅定食（174），无有饥渴名。

著清净戒衣（175），无毛棉衣名。

自具光明身，亦无日月名。

众皆备忍力，无有斗争名。

唯具纯净乐，无有苦痛名。

唯有涅槃德，无有轮回名。

唯有佛三身，无复众生名。

各得金刚寿，无老与死名。

不取四大身，无病苦等名。

莲茎中化生，无四种生名（176）。

此极乐世界中，住有妙贤法王，欲以香花供佛，遣其眷属，往莲花海边，采集鲜花。忽见一巨大莲茎，粗如牛轭，叶如张盖，千瓣花中，有一莲台，其大如瓮，放五色光。遂往白于王，王叹为稀有。特造大船，载诸供养，王及诸臣泛舟至于莲茎之前，献呈各种供养，并做祈愿。于是莲花裂为四瓣，其中忽然化生一调化边地雪域之化身菩萨，两足做金刚正坐，一头四臂，前二手合掌当心，后右手持水晶念珠，后左手持白莲花，曲达耳旁，做开放状。菩萨相好庄严，以诸种珍宝为饰，诸种绸绢为衣，身色洁白，如日照雪山，左肩披热拉耶兽皮（177），遮及乳部，具五发髻，头顶复以诸宝严饰，面含微笑，如意美妙，白毫光像，遍照十方。王及众臣发大欢喜，奏诸伎乐，迎回王宫。继而王至无量光佛前而作启白云：

莲花池内莲台中，变生发髻佛化生，

如雪山色饰诸宝，睹此妙容能夺意。

稀有相好变化身，是我苗裔诸小王，

抑是利生化身佛？

如是白已。无量光佛即为说偈（178）云：

具八功德广莲海，佛子化身自莲生，

圣观自在大悲心，如睡莲色诸宝饰，

稀有相好（179）胜妙身，非惟承祧汝王裔，

而是大悲观世音，边鄙雪域利有情，

乃系随类示化身。

如是说已，大地六种震动（180），诸天降澍花雨。

既而，无量光佛以手加于化身佛顶而为垂示曰：“善男子，边地雪域众生横野，过去诸佛未能调化，未来诸佛尚未调化，现在诸佛难于调化，汝乃承昔日顾力，当往调化，善哉！善哉！若往雪域，诸有情众得见汝圣者之身，乃至闻六字咒声，立即解脱三途恶道（181），得善趣上界之身（182）。若住雪域，诸鬼妖魔障、罗刹夜叉，劫夺光泽，伤害生命者，得见汝圣之身，闻六字明咒，作害之心，皆悉化解，生起饶益及慈悲菩提等心。若住雪域，诸虎豹熊罴，猛禽野兽，凶残狠毒，闻其吼声，则能生怖，残害生命，食肉饮血，如是等类，得见汝圣者之身，闻六字明咒，即能化除毒念，彼此发起犹如父母慈爱之心。若住雪域，诸有情众，受饥渴苦，烦恼颠连，得见汝圣者之身，闻六字明咒，即降甘露为食，如愿满足，化除饥渴等苦。若住雪域，诸不幸有情，如盲目病夫，六根不全等，无依无靠诸有情众，得见汝圣者之身，闻六字明咒，种种病苦皆得除治，诸根残缺皆得具足，获得神力佑助。若雪域有情等，见汝圣者之身，如寿将尽，愿得复延，如罹病患，愿得良药，立除痛苦。为诸无救者，作为怙主，为诸无依者，作为依处。边地雪域享有本尊之份者，即汝大悲观音是也。依汝本尊，于当来世，则能有无量如来菩萨来此示现，使佛圣教，弘扬丕显。享有正法份者，即此六字大明咒也。依此心咒，于当来世，在此边地，凡诸佛所说妙法，皆得弘扬，受用正教。

唵、嘛、呢、叭、咪、，此六字咒，摄诸佛密意为其体性。摄八万四千法门为其心髓。摄五部如来（183）及诸秘密主心咒之每一字为其总持陀罗尼（184）。此咒是一切福善功德之本源，一切利乐悉地（185）之基础。即此便是上界生及大解脱道也。

唵、嘛、呢、叭、咪、，此诸法心要，最胜开示之六字大明咒，若仅见一次，亦能获得不退转地（186），成为济度有情之舵手。若仅闻一次，亦能获生上界乐趣，成为济度有情之舵手。他如蝼蚁之尸，或已死畜生，此咒一入其耳，立即解脱彼身，往生极乐世界。若能忆念此咒，则如日照雪山，从无始以来，所造罪障恶业悉得清净，往生极乐世界。若仅触及，则能蒙受无量诸佛菩萨为之灌顶（187）。若仅观修一次，则可等同闻、思、修三者之功能。所显境界，皆成清净法身，开利众事业之宝藏。若佩于身，善男子！此身即变为如来舍利，四百零四种病患不能侵犯，水、火、毒物、刀兵器械，以及上下魔厉皆无能为害。此六字大明咒，或书于珍宝，或布，或纸，或木片，最下如土石等上，则与书写八万四千法门相等，现世受用安乐，今生即身获得佛果，对此切勿生起疑念犹豫。若夫须弥山王，尚可度量，若持此六字大明咒一次，其福德之量，无人能量。又如金刚岩石，以迦尸迦布（188）拂拭，每百年一次，亦有罄尽之时，若持一次六字大明咒，其福德量，无有尽时。又如诸大海每一涓滴，皆可计量，若持六字大明咒一次，其福德量，无人能计。又如雪域微尘，花果林树，皆可数计，若持六字大明咒一次，其福德量无人能数。再如一百由旬之室充满芝麻，每日掷出一粒，其数有尽，若持六字大明咒一次，其福德量无有尽时。又十二月中，昼夜无间，天降滂沱，毫不中断，每一雨滴，亦可计量，若持六字大明咒一次，其福德量，亦无人能算也。如是等情，善男子，无烦广说，若人恭敬承侍如我之百亿诸佛，令生喜悦，其福德量，尚可比度，若持六字大明咒一次，其福德聚，亦无人能度也。”

唵、嘛、呢、叭、咪、。“唵”，除天道生死之苦；“嘛”，除阿修罗道斗争之苦；“呢”，除人道生老病死之苦；“叭”，除畜生道劳役之苦；“咪”，除饿鬼道饥渴之苦；“”，除地狱道寒热之苦也（189）。

是乃诸佛所赞咒，摄诸妙法之精英，

成诸有情吉祥德，灌以六字咒灌顶。

此乃诸佛心灌顶，今则以此授予汝，

总摄一切如来佛，灌以明咒王灌顶。

“唵”为布施波罗密（190），无有悭吝薄伽梵，

总摄诸佛之法身，恳请灌顶赐加持！

“嘛”者忍辱波罗密，无有瞋恚薄伽梵，

大乐圆满受用身，恳请灌顶赐加持！

“呢”者持戒波罗密，除烦恼过薄伽梵，

三身顿成变化身，恳请灌顶赐加持！

“叭”者禅定波罗密，无有散乱薄伽梵！

了达一切所知身，恳请灌顶赐加持！

“咪”者精进波罗密，无有懈怠薄伽梵，

智悲偏覆有情语，恳请灌顶赐加持！

“吽”者智慧波罗密，摄诸事业薄伽梵！

总集一切威力意，恳请灌顶赐加持！

所言六字金刚声，一切诸佛所加持！

妙法心要至无上，恳请灌顶赐加持！

授灌顶已，垢障清净，所涌余水，在头顶中心变为阿弥陀佛而作顶严焉。

“唵”者乃其五智慧，“嘛”者乃大悲遍照，

以“呢”能度六趣众，以“叭”解除一切苦，

以“咪”能消众罪障，以“吽”能聚诸功德，

即此六字加持力，愿诸雪域有情众，

悉能登于极乐道。摄集诸佛加持力，

心要之中最心要，此乃利乐诸本源，

一切悉地之根基，是登上界之阶梯，

是防恶趣之门户，是度生死之津梁，

是除黑暗之明灯，是破五毒（191）之勇士，

是消罪障之火聚，是碎苦恼之铁锤，

是化边地对治法，是雪域人所享份。

显密经论诸法藏，以及闻思修心要，

所有心要皆统摄，方法皆备宝中王。

愿能诵持此六字，由总持咒加持力，

即此雪域边地中，度众成熟并解脱，

无上妙法大弘扬。如是授记云。

圣观音菩萨自莲花中化生，宣讲六字咒言功德品第四章竟。