从圣观世音菩萨身中放出几种光明而降生法王之情

复次，观世音菩萨知教化有雪藏土之时机已至，从身放出四种光明。

一光由右眼放出，射往尼婆罗（264）地，令尼婆罗王都为光所遍照，尼王提婆拉（265）为光所遍照，尼城柯博鲁龙宫（266）为光所遍照，大放光明。已而毫光收摄入于提婆拉王妃之胎焉。迨满九月零十日，产一妙丽公主，此公主极为超凡出众，身色莹白而有红光泽，口出诃利旃檀（267）香气，且于一切经史无不通晓。伊人即他日之拜木萨赤尊王妃也。

又一光由左眼放出，射往汉地，令汉土为光所遍照，唐主太宗为光所遍照，神京吉祥门（268）为光所遍照，已而毫光收摄，入于唐主后妃之胎焉。又满九月零十日，产一绝妙公主。此公主亦极为超凡出众，身色青翠而具红光泽，口出青优婆罗花（269）香气，且于一切经史无不通晓，伊人即他日甲木萨唐公主也。

又一光自面门放出，往有雪邦土吐蕃境内，照于水所浸淹之悬崖上，变为教化边地之秘密法门六字大咒，成为法身形相（270），此即亚场（271）之六字大明咒也。

又一毫光自心间放出，往有雪藏地，使此雪域境内皆为光明所遍照，使亚伦哲堆园（272）亦光明所遍照，使降巴明久林宫（273）亦为光所遍照，使朗日松赞王亦为光明遍照。已而众光收摄，入于朗日松赞王妃止玛脱噶（274）之胎中。尔时诸方，悉呈祥瑞。至满九月零十日，超胜之王子诞生焉。时属阴火牛年（275）王子降生于降巴明久林宫，其头顶有阿弥陀佛像，手与足皆现轮相，发青色蓝。彼时诸佛皆做加持，诸菩萨众皆为说吉祥颂赞，诸天皆雨妙花，地亦现六种震动云云。

于此有三种不同见相：十方诸佛境界中，见圣观自在菩萨承昔愿力，使有雪藏土一切有情皆得成熟解脱，此边地如昏暗处，燃光明灯，变为宝洲；菩萨境界中，见圣观自在菩萨为以佛法度雪邦边地众生，变成化身现王者相，随机施教，而做利益一切有情之事业；诸世俗凡夫境界中，仅见藏王生一极为稀有而又无可伦比之小王焉。迨小王年长，通达工巧书算，武艺技能，以及一切五明学处，具足才智。诸臣下等共相谓云，吾辈之主，备诸才德，心极沉毅，乃进尊号名为松赞干布。王子年十三时王父逝世，遂即王位。

复次，法王松赞干布心自思维，为利益此雪邦有情，我修行处，当往何处？又思昔我祖拉托托宁协乃圣普贤之化身，曾住拉萨红山之巅，我亦当践履先王遗迹，往彼吉祥安适之处而做利益一切众生之事业，时在亚伦哲堆园作如是思维已，明日即裹粮起程至亚场六字大明咒处，卸除行装，放牧牲畜就草，自亦小憩进餐。食毕王入水沐浴。水中放出各种毫光，灿烂辉煌，为拉钦布伦布（276）所见，骇而问王曰：“大王何故，此水中放出毫光，甚奇稀有！？”王言：“大向伦！汝谛听之，度此有雪边地一切众生登于成熟解脱之道，摄集诸佛密意之本体，一切利乐功德之来源，教化边地之妙法，有雪邦人享用之法份，总摄心要中之心髓者，即此秘密六字法身之字也。此最胜说法之六字明咒，将自然出现于此岩石之上。即此明咒便能利益众多有情者也。”语毕，于岩石前，做诸供养。由则岩石中现出诸种光明，照射对面岩石，彼此毫光，如虹色相连，此后该地遂名为稼当（277）。此岩石上又自然出现诸佛身像（原注：出现观世音、喀萨巴哩（278）、吉祥马头明王等像，后由尼泊尔匠师又再重为雕刻，使其愈加明现）。于是，王又从此前进，至红山顶（279）修筑宫室而居焉。

从圣观自在菩萨身中放出四种光明而降生法王之情品第九章竟。