佛教从朵康中兴之情

如是藏王朗达玛，阴金鸡年（762）摧毁佛教，阴金鸡年（763）佛教余烬，又复重燃。或云历时九小甲子，藏卫之间，无有佛教。然实仅八小甲子。在此九十八年中，即佛教之名，亦无所闻也。

前述自曲阿山逃出之约·格迥、藏·饶塞、玛·释迦牟尼三人避难至朵康。其后又有噶沃·乔札巴、绒敦·僧格坚赞、拉隆·白季多吉（764）三人亦先后逃至其地。彼等在康摄授弟子，最初有苯教子玛萨塞。初玛放牧时，乍见曲阿山所来三比丘，由昔善根之力，立生敬信，请求出家。蒙许剃度，遂成师徒。乃撷取三师之名，更名为释迦格瓦色，其后成为博通三藏经教之人。赖此师力，作育出之弟子甚多，其中有康人白·多吉旺秋、鲁·白季降曲、亚公·耶协玉如、白·仁钦、江·耶协僧格、觉若·喜饶降曲。此外尚有后出之扬雪穹瓦。喜饶札、恩巴瓦·降曲、仲·耶协坚赞、鲁·白季降曲、卓·曼殊室利等善巧大德甚众。

或谓当罪恶之王毁灭佛教已六十年，其时在彭域之秀地（765），有一苯布教徒，名为木萨辛巴。彼有一子，名木萨彭。孩提之时，曾游朗萨庙，见庙中壁画，有出家沙门做讲经说法之相，举以询人：“此何为者？”适彼处有一老妪告之曰：“此即所谓出家之相也。”童子由昔善根力故，闻已生信，潸然泪下，问曰：“出家之事，今尚有否？”妪答曰：“我为少女时，值藏王朗达玛毁灭佛教，驱逐沙门，破其戒相，或被诛戮，或归殒灭，迄今藏卫无复有出家沙门矣。唯闻自曲阿山及耶巴等处逃往朵康之出家沙门颇多，意必在康。”童子闻之，大喜，不顾身体性命，立赴朵康。叩见拉隆·白季多吉，见已立生敬信，请求出家。拉隆·白季多吉告曰：“我曾刺杀恶王，已失律戒，但将助汝求之。”遂导其谒见上述诸善巧大德，立予剃染，遂称为喇钦·贡巴饶塞（766）。

斯时佛教已弘扬于朵康，而藏地反无佛教，成为黑暗之域。故当恶王灭佛后约八十余年，桑耶安达·查那·耶协坚赞作为施主，始资送学人前往康地求戒。其首次求得律戏者，则号称为藏卫之七人也，有鲁梅·喜饶楚称、志·耶协云丹、聪格·喜饶僧格、罗敦·多吉旺秋、松巴·耶协洛朱、甲·洛朱耶协、逊本·曲乔等是也。彼七人请仲·耶协坚赞为亲教师，觉若·喜饶降曲为轨范师，遂蒙宏恩传授律戒（767）。

其后又至五人者有：塔细杰拔热喜·楚称炯乃、巴尊·洛朱旺秋、吉烈·娘镇·曲郊、仲新·喜饶门朗等是也。先是首至七人往康求戒，求授戒已，返乡途中，遇后至五人，问其何往。云往康地求戒，先来诸人云：“我辈已得三种律戒（768），可转授汝等，毋庸远涉。”卒未听从，仍来康地，遇以上诸善巧大德。请授戒已，再返藏卫。时桑耶赞普·查那·耶协坚赞已卒，其子赞普赤巴做施主，鲁梅等人在藏卫各处建立寺宇，不可计量，且成立僧伽，使如来正教如枯木死柴，又得重燃，并使其广大显扬，遍及十方。由此观之，护持佛教命脉，重燃佛教余烬，如高举明灯照彻藏地幽暗者，乃全仗如上所述次第示现之藏中诸大德善巧及安达·耶协坚赞父子二人之力也，彼等恩德实属非浅。