关于价值创造的地位

(一)关于价值创造的地位

价值创造当然是人在创造，这好像不成其为问题，可实际上在理论界对这些问题还是有分歧的，即使在马克思主义价值论内部，也有一定的分歧。一些人认为价值是离开人的先验的存在，是一个自足的王国;另外一些人认为是上帝创造的。这属唯心主义，暂且不说。在国内，大部分人都承认价值是人创造的，但一些人认为不能说一切价值都是人创造的，他们认为，人们创造了各种器物，各种精神产品，这些构成物质价值和精神价值;但还有一些价值，是所谓的自然价值，如太阳、水、空气、自然山水等，它们的价值就不是人创造的，而是自然形成的。一些同志根据马克思批判拉萨尔派“劳动是一切财富的创造源泉”，认为“劳动不是一切财富的源泉。自然界与劳动一样也是使用价值(而物质财富本来就是由使用价值构成的!)的源泉”^[1]，认为各种自然资源自身就具有使用价值，这些使用价值就不是人创造的。人的价值是人本身具有的，也不是创造的，如此等等。我们认为，这些观点带有相当的表面性，其所使用的方法是现象性的就事论事的方法，遵从的是形式逻辑的着重从概念的外延方面来规定概念的方法。在对价值的理解上，总是不自觉地滑向价值属性论的轨道，把价值看作是事物自身的属性。这种观点是直观唯物主义的表现。

马克思批判拉萨尔派，是批判他们只是抽象地谈论劳动，而不涉及劳动赖以进行的各种物质条件，特别是社会关系条件。马克思在上面这句话之后接着写道:“上面那句话在一切儿童识字课本里都可以找到，并且在劳动具备相应的对象和资料的前提下是正确的。可是，一个社会主义的纲领不应当容许这种资产阶级的说法回避那些唯一使这种说法具有意义的条件。”^[2]自然界与劳动一样也是使用价值的源泉，这里说的源泉是指一种必要条件和要素，但如果没有劳动，这些条件和要素就没有任何意义。马克思曾批判费尔巴哈不懂得革命的实践意义，他说:“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存感性世界的非常深刻的基础，它哪怕只中断一年，费尔巴哈就会看到，不仅在自然界将发生巨大的变化，而且整个人类世界以及他(费尔巴哈)的直观能力，甚至连他本身的存在也很快就没有了。”^[3]这种感性劳动和创造，不仅改变了人周围的自然界，改变了社会关系，使之成为人的无机的身体，而且改变了人自身，人的需要、人的五官感觉、人的思维、人的情感以及相适应的各种能力，都是历史的产物，是为全部社会生活所塑造、所形成的。

人们的一切活动都是为着创造价值和享受价值而进行的。创造价值就是建立起一定对象与人的价值关系，把对象当作是价值对象来对待。自然事物、事件和天然的物品，当然不是人创造的，可价值不是这些自然事物、事件的属性，而是它们与人的一种特殊关系，这种关系是人在实践中建立起来的，是人把它们当作是对象、当作是价值对象之后才存在的。人们把它们当作是价值对象来对待，不仅注意到它们作为人的生存的一种基本条件，而且研究它们对人的多方面的作用，从更多的方面利用它们。人类的实践越是发展，实践的能力越是提高，主体的本质力量越是丰富全面，就使得越来越多的自然对象成为人的价值对象，成为人的审美对象，成为人类可以利用的工具和手段。这一点也适合人自身的自然。在人的各种生物器官、自然禀赋等没有成为人的认识对象和价值对象前，它们当然也是支撑人的生命存在的条件和要素，但它们与人的生命的关系只是一种自然的因果关系;而在它们为人们所认识并作为价值对象而对待时，这才与人发生了价值关系。这种价值关系是人们在实践和生活中所建立起来的，包括人的生命的价值，都是人在社会生活中所赋予的、所创造的。正因为这个缘故，这些价值对于不同的主体也是有所不同的，是随着人的发展、文化和社会的发展而不断地变动着、丰富着、发展着的。离开了人的实践和实践中生成的人的主体性，就无法理解这些价值的主体差异、时代性差异和民族性差异，更无法理解其历史的变化和发展。

我们进行价值论研究的目的是什么呢?当然是为了合理地解释价值这种现象，为了合理地进行价值评价，这是没有问题的;但更根本更主要的，还是为了指导人们能够有效地进行价值创造和价值享受。我们说，价值评价带有强烈的实践指向性，就是说它是服从于人们在实践中的价值选择和价值创造的，是为了人们更好地创造价值和享受价值的。不光是价值评价，就是人们的各种理论活动，说到底也都是为了创造价值和享受价值，为了使人们过上幸福的生活。而创造价值是享受价值的前提，正如生产是消费的前提一样。理解这一点是十分重要的，这是实践唯物主义的内在要求，是马克思主义哲学、马克思主义价值论区别于其他哲学的一个显著特征。马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，^[4]说的就是这个意思。改造世界就是按照人的目的，创造一个更有价值更适合人的生存和发展需要的世界。我们的价值论研究如果对人们的实际价值创造活动不关心，对人们的价值创造活动起不了指导性作用，就是严重地理论脱离实际，脱离实际生活过程，也就必然减损它的价值。