理解“以人为本”要坚持从具体的人出发的原则

(一)理解“以人为本”要坚持从具体的人出发的原则

从简单地否定和批判人道主义到提出以人为本的发展理念，是一个非常大的转变和历史性的进步，是总结了改革开放以来理论研究成果的结果，是在改革开放条件下用世界性眼光看问题的结果。但我们也必须看到，这个转变过程并不是一帆风顺的，即使在今天，人们都承认以人为本的科学发展观是我们总揽全局统筹发展的指导方针，可对于如何具体地深入地理解以人为本，仍然有着不同的意见。一些人受传统思维模式的限制，总害怕一讲以人为本就会与抽象的人道主义划不清界线，陷入唯心主义的泥坑，他们不赞同一般地讲以人为本，认为要讲也只能讲“以人民群众为本”;另一些人则认为以人为本的人主要就是指个人，因为只有个人才是人的具体存在方式，只有将以人为本落实到个人才能真正防止计划体制时期那种抽象地肯定人民而实际地否定个人权利的弊病。

现在的问题是，把人简单地归结为这两种存在样式，要么是群众，要么是个人，所以以人为本要么是以群众为本，要么是以个人为本，这两种观点看似对立，水火不容，其实却共享着同一种思维方式，都是直观性实体性思维的一种表现，也是抽象的知性思维的表现。只不过后者突出的是人的个体形式，前者则更侧重人的群体或整体形式。大家在原则上都反对抽象地谈论人，可实际上都是把人的某种存在方式抽象地即片面地理解为人本身。实际上，人从来都不是抽象地存在于世的，人的各种形式也不是抽象地存在的，抽象只是思维的能力、过程和结果。换句话说，对个人可以是作具体的理解，也可以作抽象的理解，对阶级、群众、民族等同样也是如此。我们过去在这方面的一个很大的毛病，就是将个人和群众简单地对立起来，只能讲人民群众不能讲个人，从思维方式上，似乎讲个人就是抽象地谈论人，而讲群众就没有这个问题，从价值观上，似乎一讲个人和个人利益、个人权利就会导致个人主义，而讲人民群众就肯定是正确的。由于这些方法论的误区，我们从来没有达到对人的合理理解，其结果就是抽象地肯定人民群众的历史作用和地位，而实际地否定构成人民群众的各个个人、各个阶层、各种组织的权利，最后人民群众也就变成了一种观念性的概念式的存在，一种可以塞进任何内容任何私货的空洞的形式。人民成了一个可以任意打扮的乖顺的小女孩，人民的名义成为任何当权者都能够随意利用的最好的借口。

马克思反对从抽象的人出发，公开声明他的考察方法是从现实的具体的个人出发。马克思说的现实的具体的个人，就是肉体与精神统一的人，因而是有着各种具体需要并由此而从事着各种实践活动的人，正是这些个人的生产劳动和交往活动，构成了家庭、阶层、社会，构成了社会的经济、政治、文化活动的实际内容。在马克思看来，一方面，人是社会运动的主体，只有从现实的人出发才能理解社会和历史，理解各种社会问题，另一方面，人作为社会的人，其本质在现实性上作为社会关系的总和，需要从社会总体的角度，从社会经济发展、政治发展和文化发展所达到的具体水平才能获得合理的理解。这完全是相互制约相互规定的关系，是一种互文互释的关系。以此为参照，马克思所反对的所谓抽象的人，就是那种忽视了人的肉体和生存环境、把人的意识或理性当作是人本身的人，是那种脱离了社会而离群索居的鲁宾逊式的人，是那种古今同一，没有任何时代、地域、性别和性格差别的人。抽象的人实际上是不存在的，只是一种思想家们的概念构造，是他们为了表明自己的“解释世界”的理论的合理性而预设的一种前提性装置。

对人的抽象和抽象的人是不同的两回事。任何对人的理论研究都不能离开对人的抽象，而抽象的人则是不当抽象、过度抽象的产物。马克思研究人当然也需要对人进行抽象，但与以往的思想家们不同的是，他一方面坚持从“具体的人”出发，另一方面又力图在思想上把握“人的具体”，即符合现实的人的“具体概念”或“思维具体”。正因此，他研究了人的各种存在形式、各种活动、各种活动的关系及其内在矛盾，这些矛盾历史的变化情况，等等，这样，马克思关于人就达到了“具体概念”，其内容就远远超出了把人简单地区分为个人和群众这种形式的差别，要比这丰富得多深刻得多。这里涉及个体存在与类存在的矛盾问题，个体与家庭、集体、阶级等具体存在形式的关系及其问题，自然性需要与社会性需要的关系问题，单个人或个别家庭的需要与他们在交往中产生的共同需要及其表达方式的问题，这些需要的历史发展与其满足形式之间的矛盾问题，等等。马克思所谓人的解放，就是在扬弃了这些矛盾和异化之后达到的真正的人的状态，是通过使现存世界革命化实现人的自由发展的过程。在这里，人的自由而全面的发展构成了最高价值，也使所有价值都为之获得一种确定性的尺度。

如此看来，马克思主义哲学作为一种从现实的人出发、关注现实社会问题、主旨在于寻求人的解放的哲学理论，既是一种揭示了人类社会发展规律特别是现代社会发展规律的科学理论，同时也是一种扬弃了传统人道主义而形成的价值理论，至少包含着非常丰富的价值论思想。如何挖掘这方面的内容，特别是从方法论高度汲取宝贵的资源，还是摆在我们面前的一个重要而艰巨的任务。