世界的物质统一性的哲学论证事例

世界的物质统一性

世界上各种事物和现象纷繁复杂，千差万别，它们有没有共同的本质或本原，用哲学语言说，就是世界有没有统一性？世界统一于什么？对这些问题所作的不同回答，是不同哲学建立自己体系的基本前提。

凡是认为大千世界有一个统一的本原的哲学观点，即承认世界统一性的，叫做一元论。唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性，所以它们都是一元论哲学。但唯心主义认为世界统一于意识、精神，唯物主义认为世界统一于物质。世界上形形色色的事物和现象，都是物质的表现形态，意识也是物质长期发展的产物。唯物主义关于世界统一于物质的观点，是对现实世界统一性的科学概括。

除了一元论哲学外，还有所谓的二元论哲学。二元论否认世界的统一性，以为世界有两个互相平行，各自独立的本原：一个是物质，一个是精神。笛卡尔是这种哲学的代表。其实，这种观点是站不住脚的。主张在物质世界之外有一个独立的精神世界的存在，这实质上是唯心主义观点。而把物质和精神并列，实质上否认了物质现象是精神现象的根源，即精神对物质的依赖性，有时还往往把精神说成是唯一具有能动性的，把物质说成消极被动的。因此，二元论最终要倒向唯心主义。

形而上学唯物主义认为世界统一于某一种或几种具体的物质形态，它不能理解世界物质统一性是无限多样的统一。只有辩证唯物主义科学地回答了世界的统一性问题。它认为，世界是在时空中按其客观规律运动的物质世界，世界上纷繁的事物和现象的真正统一性在于它的物质性。物质世界是多样性的统一，统一性是多样性的基础，多样性是统一性的表现，这就是世界的物质统一性原理。

恩格斯说：“世界的真正统一性在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。”^[13]现代科学发展的成果证明，大到宏观宇宙天体，小到微观粒子，包括微生物和人类本身、精神、意志现象等，都最终归于物质。人类社会也是物质世界的一个组成部分，它实质上是以物质生产力的发展为其存在的基础和前提的，社会现象和社会意识的根源存在于物质的、经济的事实之中。世界的物质统一性是一个普遍的哲学命题，还需要从哲学上加以论证，只有通过正确的理论思维，把有限和无限、部分和整体、特殊和普遍、暂时和永久辩证地结合和统一起来，才能对世界的物质统一性作出论证。而无论是科学的证明，还是哲学的证明，都是一个长期的过程，实际上是没有止境的。