马克思主义哲学的基本价值态度与时代精神

(一)马克思主义哲学的基本价值态度与时代精神

马克思主义哲学的产生可以从多方面加以说明。它既是多种历史条件的产物，也是哲学史内在逻辑运动的结果，更直接地是马克思主义创始人的理论创造。对马克思主义哲学的实质也可以从不同角度加以把握，从哲学发展的内在逻辑着眼，物质生产实践的观点成为马克思主义哲学最本己的东西。这不仅因为在哲学史上从未有一种哲学对物质生产实践给予充分重视，从而这一范畴是马克思主义哲学独有的；不仅因为物质生产实践这一范畴说明了全部人类认识的基础，是马克思主义认识论的核心；也不仅因为物质生产实践是人类社会存在和发展的前提，是人类社会物质性的实质，从而在这一基础上才能有唯物史观。按照高清海教授的看法，马克思主义哲学的实质在于创立了实践观点的思维方式，从当代哲学的理论视野重新理解马克思主义哲学，我们认为这是一个十分重大的理论发现。从哲学发展的内在逻辑上说，人们多从马克思《关于费尔巴哈的提纲》中领会实践观点超越唯心主义和旧唯物主义各自片面性、创立新哲学的意义，这无疑是正确的。但人们很少深思实践观点所体现的哲学思维方式的根本变革。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所指出的黑格尔辩证法的真实意义即作为推动原则和创造原则的否定的辩证法，其实质即是对传统哲学用知性思维方式所设定的僵死本体的消解，无论是唯心主义的精神本体还是旧唯物主义的物质本体，从实践的观点看都是同人的自我生成、自我创造的本性相矛盾的。因此，实践观点的思维方式对唯心主义和旧唯物主义的超越就是对本体论思维方式的超越。这样理解马克思主义哲学的实质大大拓展了马克思主义哲学的理论深度和现代视野。

把实践观点作为崭新的哲学思维方式并不否定马克思主义哲学的丰富理论内容，哲学思维方式并不是某种抽象的形式结构，不能用形式逻辑的思路理解哲学思维方式，这是从康德特别是黑格尔以来哲学史已经明确的常识。实践观点作为哲学思维方式就是马克思主义哲学理论内容的全体，它不仅是概括了人类认识史的认知范畴体系，同时也是表达时代精神的价值原则体系。国内有的黑格尔专家认为黑格尔哲学的最高本体是伦理本体，马克思主义哲学以其鲜明的阶级性和革命性显示出更为深切的价值关怀，因此实践观点的思维方式必定是一个基本价值原则的理论体系。

实践观点在马克思主义哲学中主要是物质生产实践观点，传统哲学的道德实践、现代哲学的交往实践、话语实践等还没有得到统一的系统的理论分析。仅从物质生产实践范畴理解马克思新哲学思维方式的价值态度，也可以在一定程度上把握住马克思主义哲学最本质的东西。按照高清海教授的看法，实践观点的思维方式是对本体论思维方式、还原论思维方式的否定，是对任何先在本质决定的哲学解释模式的否定，它提供了人的自我理解和理解世界的新方式；人的本质是实践中的自我生成和自我创造，人的本质也可以说是无本质的自由自为，人在自我创造和自我理解中也创造和理解属人的世界，这显然是对人的自由价值的最高论证。

物质生产实践是人的本质力量的对象化，是人的自由本性的自我确证，是自由意志的实现和客观化。然而自由总是受限制的，自由意志总是受到自然力量和社会力量的抵抗。从逻辑上说，自由只能是全体的自由，是绝对的、无待的、部分即是有限、有限即有对待、有对待即有所限制，从而即不自由，中外哲学史中，如斯宾诺莎、黑格尔、庄子等都已阐明了这个道理，所以，马克思以前哲学追求和论证的自由，只能是精神的自由，只有思想才是绝对的、无限的，因而是自由的。马克思从物质生产实践观点出发论证和解决人的自由，使自由真正成为现实的课题，成为感性的物质的活动过程，这一方面使马克思主义哲学比任何哲学理论都更深刻地触及了主体与客体、自由与必然等的对立统一关系，另一方面也使马克思主义哲学的价值关切具有了全新的视野和思路。最一般地说，马克思主义哲学是人类解放的学说，即全人类作为全体的自由学说。人的解放必是全人类的解放，压迫他人的人必受他人的限制和反抗，因而是不自由的。人的自由和解放首先必须是不合理的社会关系的消除，从而才有人与自然的真实关系，才有从自然的束缚中解放出来的自由。具体地说，马克思主义哲学是无产阶级和劳动人民谋求解放的学说，在马克思看来，无产阶级作为最后一个被压迫阶级的解放就是全人类的解放。无产阶级和劳动人民的自由和解放是全部马克思主义学说的根本关怀，也是马克思主义哲学的基本价值态度，唯此我们才说马克思主义哲学是无产阶级世界观，是共产主义世界观。这些说法显然是从马克思主义哲学的价值取向来说的，按照我们的看法它与马克思主义哲学的认识论构架是一致的。无产阶级的自由和解放这一社会哲学的主题内在于实践观点的哲学思维方式之中。无产阶级和劳动人民是物质生产实践的主体，实践的观点即是自由的观点、解放的观点、人民群众的观点、无产阶级的观点，这些都已是马克思主义的常识。从较深的理论层次说，马克思主义哲学是生存论的哲学，而不是自然哲学或本体论哲学。

基于这样的理解来思考当代马克思主义哲学的学科体系和理论形态，我们认为一个最简单、最朴实的道理是不能遗忘的，即马克思主义哲学是无产阶级和劳动人民自由和解放的学说，马克思主义哲学是最彻底的人道主义学说，遗忘了马克思主义哲学的基本价值态度就是对马克思主义哲学最本己的意义的遗忘，抛弃了马克思主义哲学的价值态度不管给马克思主义哲学再冠以什么“科学的”“真理的”美名，马克思主义哲学已不再是马克思主义哲学。20世纪60年代萨特曾认为马克思主义是不能超越的，因为马克思主义所提出的“问题”仍未解决。我们认为马克思主义哲学的根本问题就是无产阶级解放问题，这一问题显然需要漫长的未来才能解决。马克思主义哲学并未因为解决这个问题的时间遥远而丧失它的活力和影响，却以它鲜明的价值态度征服了数代优秀知识分子的心灵。马克思主义哲学的真正魅力在于它不可战胜的道义力量，为无产阶级和劳动人民、为社会底层的阶级和群众真诚思考、谋求其解放道路，这是任何没有丧失社会良知的人们所不能拒绝的。

坚持马克思主义哲学从根本上说即坚持马克思主义哲学的价值取向和价值态度，这是一种人生意义和人生理想的承诺，舍此即是妄谈马克思主义。马克思主义哲学产生一个半世纪以来，时代发生了许多重大的变化，马克思主义哲学在不断地解释和理解中产生了解释学所说的诸多“效果历史”，但马克思主义哲学的基本价值态度却不能改变，这是变易之中的不易。以此不易的法则发挥马克思主义哲学的价值理想和追求，我们仍需按照时代精神的变化发展马克思主义哲学的理论观点，完善马克思主义哲学的学科体系。公正地看待和评价我国改革开放十几年来的马克思主义哲学研究，谁也不会否认它所取得的成绩和进展，仅就马克思主义哲学的价值原则研究来说，有的学者把马克思主义哲学的价值观和历史观统一起来，有的学者把市场经济对个人主体的解放同人类解放这一总目标联系起来，思考社会主义市场经济条件下人的解放途径，等等。但是按照我们的看法，马克思主义哲学学科的建设尚未准确抓住时代的中心课题，并未表达我国劳动人民的根本关切和渴望，所以哲学也就理所当然地受到冷落，从根本上说这是一定程度的对马克思主义哲学基本价值态度的偏离。大约十年前笔者曾申请一项科研项目“当代中国农民的哲学意识研究”，当时确实没有详尽的研究计划和思路，而今天学院化的教授生涯使我们想也想不到这样的研究课题了。哲学与生活的疏离、与人民群众的隔阂，是我国哲学研究和学科建设的一个严重弊端。