马克思主义哲学大众化的基本线索

马克思主义哲学大众化的基本线索是源自于马克思主义哲学的真理论与大众化的本质联系，包含理论掌握群众的两条基本的线索。

（一）马克思主义哲学真理论与大众化的本质联系

马克思主义哲学的大众化源自马克思主义哲学的真理论。马克思主义哲学真理论的基本内容是：理论与实践相统一，群众是理论与实践相统一的中介。事实上，理论与实践相统一可以说是哲学的第一难题。任何脱离实践的理论终将被群众和历史淘汰，理论与实践能否统一关乎哲学的生死存亡。然而哲学史的发展告诉我们，理论与实践的关系总是若即若离。理论与实践相统一，而在实际的生活世界，我们经常感受到的是理论因为它的有限性而与实践之间总有一堵“透明的墙壁”难以穿越，而实践又因它的有限性使理论从主观见之于客观常常大打折扣。

回顾历史，自人类文明史开启以来，长期延续的脑力劳动与体力劳动的分割和差别，造成了理论与实践的割裂和矛盾，“劳心者治人，劳力者治于人”的观念根深蒂固，由此形成了历史唯心论的土壤。在历史唯心论的藩篱中，人们用理论“解释世界”的能力不断积累着，但通过实践“改变世界”的能力却难以获得充分的尊重和激发。青年马克思面对这一腐朽的传统，深刻地批判道：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人自身。”^[29]事实上，马克思主义哲学大众化，就是理论掌握群众、揭开理论家和群众间隔膜的过程。

在现代哲学思潮中，传统哲学的真理论是最受诟病和批判的领域。现代哲学不仅反思主观与客观何以统一，甚至怀疑主观与客观的划分本身是否正确。马克思主义哲学亦是现代哲学的重要流派。但是，它和其他哲学流派的重要区分在于：马克思主义哲学不怀疑哲学中对主观与客观、主体与客体的划分，甚至把它当作哲学的“科学的诚实”而予以认可。马克思主义哲学所要解决的问题是主观与客观、主体与客体如何实现统一。马克思指出，主观与客观、主体与客体相统一的问题，归根结底是理论与实践如何统一的问题。马克思是辩证法大师，他不承认理论与实践能一劳永逸地实现统一。在辩证法的视野中，世界是无限的，但是世界中的任何事物都有从产生到灭亡的历史过程，决定这一过程的是事物内在的自我否定性。自我否定性是矛盾运动的根源所在。在理论与实践的矛盾中，实践具有自我否定性，理论与实践相统一的方向不是理论而是实践；在理论家与从事实践的劳动者的矛盾关系之中，劳动者具有否定性。矛盾统一的方向不是理论家而是劳动者。在实践的历史中，劳动者是一个历史性的概念，它是与某一个历史时代或某一个完整的历史事件相匹配的。我们所看到的群众在实践中的保守性或者盲目性，对于一个完整的历史时代或者历史事件而言是局部的，我们不能将局部定义为整体，从而抹杀实践和群众检验真理的历史地位。但是，群众所批判的理论的不彻底性，却恰恰是理论内部的真问题。群众所从事的历史实践不断检验着理论的深度、广度和细节，理论在接受实践检验的过程中不断发展着。自满的、孤芳自赏的理论是拒绝群众实践，从而也是拒绝发展的，错误积累到了极端就会闹出“郑人买履”“刻舟求剑”“南辕北辙”“叶公好龙”“揠苗助长”“守株待兔”等笑话。

（二）理论掌握大众的基本线索

理论掌握大众蕴含着两条基本的线索。首先，理论必须是不断被实践验证着的科学理论；其次，大众必须锻炼出通过理论总结实践的思维能力。这两条线索之间互为因果的关系：理论能科学解答和代表人民的现实和历史诉求，才具有科学性；人民群众具备理论思维的能力，才能自觉而直接地去检验理论的真理性并将之贯彻于实践之中。马克思主义哲学大众化的关键是培育人民群众的哲学思维能力，让从事实践的人本身就懂得理论，继之让从事理论的人难以脱离实践，在理论与实践之间建立起发达而顺畅的中介系统。

理论要科学解答和代表人民的现实和历史诉求，理论家就必须像小学生一样向大众学习。在实践中发现矛盾、摸索解决矛盾的方法，构成了大众日常生活的基本内容，即使大众不能像理论家那样敏锐而触类旁通地发现矛盾、认识矛盾，但他们也具有理论家所不具备的法宝——“历史的合力”。对于他们来说，发现矛盾、分析矛盾与解决矛盾是浑然一体的关系。而对于理论家来说，从发现矛盾、认识矛盾到解决矛盾有着“工序”上的间断，如果理论不能说服大众，不能为大众所掌握，那么，解决矛盾的“工序”就不能落实。即使大众不是理论家，但是“历史的合力”却是历史规律得以显示的渠道，并且大众中富藏着能够直观历史规律性的有才华者。闭门造车不能发现历史运动的规律，秘密就在于“发现”二字。所谓发现，就是理论家在大众的社会实践中梳理清晰“一切社会关系的总和”，聆听大众中有才华者对历史规律性的直观和洞悉。然后，再运用辩证法将以上的材料叙述成一个完整的历史过程，通过完整地描述“一切社会关系的总和”，科学地揭示出“历史的合力”的秘密，一旦理论思维上升到这样的高度就能说服人，并能经得起历史实践的检验。

人民群众对历史规律的直观是一直存在着的历史事实，马克思主义哲学大众化则是培养人民群众理论思维从直观上升到理性。劳动群众掌握理论思维将是人类文明的一次飞跃性的进步。就从理论到实践的历史过程而言，劳动者掌握哲学填补了理论与实践、理论家与劳动者群众之间的鸿沟，终结了脑力劳动与体力劳动的历史差别。长久以来，“与群众相结合”一直是理论走向实践的指南。这一路线从理论的一方强调了理论与实践的统一，但这还只是问题的一个方面，并且还不是关键的方面。如果从实践的一方来看理论与实践的统一，可以发现在理论“与群众相结合”的历史中，成功的经验少于不成功的教训。理论与群众相结合的困境根源在于群众走向理论举步维艰。群众掌握哲学将涉及社会结构的变革、哲学与文化的革命以及社会教育的革新，这比理论家通过批评与自我批评，克服主观主义，从而深入群众要复杂得多。