与内向传播相关的理论

第三节　与内向传播相关的理论

内向传播尽管是在人体内部发生的，但是这种传播过程同样会与人体外部的社会系统发生关系。内向传播是在个人的主体意识——自我意识主导下的传播活动，而自我是在与他人的社会联系中形成的，自我具有鲜明的社会性和互动性，而自我的社会性和互动性体现了内向传播的社会性和互动性。相关的理论包括米德的“象征互动”理论和布鲁默的“自我互动”理论。

一、米德“象征互动”理论

美国社会心理学家米德提出了“象征互动”理论，他认为：人有自我感，而自我分为“主体我”和“客体我”两个相互联系、相互作用的方面：一方是作为意愿和行为主体的“主我”（I），它以个人面对某一事物的行为和反应体现出来；另一方是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”（me），它是自我意识的社会关系性的体现。换句话说，人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的。^[10]

一个人作为“主我”的时候，他能清楚意识到自己的主体性，这里展现的是人的冲动的倾向和自发行为的“自然”特征，它具有创造的和不可预测性。而当一个人作为“客我”的时候，他会展示个人社会性的一面，考虑他人对自己的态度、评价，并以此来说话与行事。这种标准反映了自我对外界的认识、顾忌与互动，以及对外部世界的适应。在这个过程中表现了自我对社会法律、道德、规范的适应与遵循。

“主我”和“客我”的互动形成了统一的社会自我，这也正是人的社会化的过程，如图2－8所示。

图2－8　内向传播图^[11]

米德的“象征互动”的理论，表明内向传播是一个“主我”与“客我”之间双向互动的社会过程。这个理论说明内向传播并不是孤立地存在于人的体内，而是与社会总系统有着密切的联系。作为意愿和行为主体的“主我”，我们不能直接影响，但是作为他人的社会评价和社会期待的“客我”，是自我意识的社会关系性的体现，是可以影响的。内向传播由此与社会系统发生关系，而我们也可以通过对“客我”施加影响从而对内向传播产生作用。

二、布鲁默“自我互动”理论

美国社会心理学家布鲁默是现代象征互动理论的集大成者，他在1969年出版的《象征互动论》一书中提出的“自我互动理论”，也对内向传播的社会性和互动性进行了很好的说明。

这个理论认为，人能够与自身进行互动，即自我互动。人在对自身认识的这个过程中，能够认识自己，对自己进行审视，拥有自己的观念，与自己进行沟通或传播，并能够对自己采取行动。

布鲁默指出，人的自我互动，在本质上来说是与他人的社会互动的内在化。在自我互动过程中，人脑中会出现关于他人期待的印象，这些期待具有一定的意义，个人会考虑这些期待对自己意味着什么。但是个人又不是原封不动地接受这些期待的，在内向传播的过程中，个人沿着自己的立场或行为方向对他人期待的意义进行能动的理解、解释、选择、修改和加工，并在此基础上重新加以组合。

布鲁默的“自我互动”理论让我们看到人的传播不仅在个人与他人之间进行，同时还在个人与自己本身之间进行，这就是内向传播。而在内向传播的过程中，由于个人考虑到了他人的期待，因此内向传播又具有很强的社会性。

三、内省式思考

内省是内向传播的一种重要形式。所谓内省即人们对自身的一种反思。内省可以分为两种，一种是日常的、长期的自我反思活动，另一种是短期的自我反思活动。前者的目的是完善个人的修养，具有明显的长期目标性和连贯性。后者又称为“内省式思考”，是以解决现实问题为目的的。

内省式思考是一种非常重要的内向传播形式。在内省式思考的过程中，人的头脑中会出现他人的意见，个人会分析和推测别人会如何思考，别人对此问题会采取什么态度，等等。在此基础上，个人才会形成自己的态度以及后来采取的行为。由此可见，内省式思考不是封闭的，而是与周围的环境和他人有着密切的联系，是一个社会过程。

米德认为，内省式思考过程中个人会把自己迄今为止有关该问题的社会经验和知识积累全部调动起来，对它们的意义重新进行解释、选择、修改和加工，在此基础上创造出与新的状况相适应的新的意义和行为。由此可见，内省式思考也是一种具有创造性的活动。

内省式思考的这些特点充分说明，内向传播不是孤立和封闭的“主观精神”的活动，而是一个与人的社会实践相联系的活动，内向传播在本质上是人的社会关系和社会实践的反映。同时，这种反映不是对社会关系或实践的消极、简单的“复制”，而是一种能动的、创造性的活动，内向传播反过来会对现实的社会关系和社会实践产生巨大的影响。因此，内向传播也是一种推动社会发展的强大动力。^[12]