法国启蒙思想的传播及其代表人物

五、法国启蒙思想的传播及其代表人物

伏尔泰（Voltaire，1694—1778），法国著名哲学家、历史学家、作家、启蒙思想家。出生于公证人家庭，青年时代读了大量启蒙学者的著作，因反抗封建专制制度，两次被囚于巴士底监狱。出狱后流亡英国，深受牛顿、洛克思想的影响。回国后一度任王室史官，国王侍臣。1746年当选为法兰西科学院院士。由于他的主张与当时的主流思想和统治阶级的意志格格不入，为避免迫害，晚年蛰居法国和瑞士边境的费尔内，直至去世。

伏尔泰认为天主教是罪恶的根源，其教义是卑劣欺骗的产物。在哲学上，他持理性主义和怀疑主义；在政治思想上采纳自然法学说，认为自然赋予人们以自由平等的权利；他主张以资产阶级的私有制代替封建农奴制；起初拥护开明专制制度，后来赞成通过改良途径转变为君主立宪制。其主要著作有《哲学通信》、《牛顿哲学原理》、《路易十四时代》、《论通史及各国习俗和精神》。

后人评价伏尔泰的思想说，它“不仅深入到18世纪法国第三等级人们的心里，为1789年的资产阶级革命准备了思想条件，而且对19世纪欧洲许多国家争取独立自由的斗争起过很大作用”。

历史还将永远记住如下几位伟人：孟德斯鸠（Montesquieu，1689—1755），资产阶级法学的主要奠基人；狄德罗（Denis Diderot，1713—1784），启蒙主义哲学的优秀代表；卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712—1778），在《社会契约论》中宣扬“主权在民”理论，是最著名的激进民主主义思想家；博马舍（Carrion de Beaumarchais，1732—1799），杰出的启蒙戏剧家，代表作《费加罗的婚礼》。

启蒙思想家们继中世纪文艺复兴之后，掀起了又一次伟大的思想解放运动。自然科学和哲学的发展，人类对外部世界及自身认识的提高，为理性学说的腾飞插上了科学的翅膀。思想家们吸吮了人文科学和自然科学等各个方面的乳汁后，向封建王权、神权和特权提出了挑战。博马舍在《费加罗的婚礼》中，以冷嘲热讽的笔调对新闻特许权制度进行了无情的谴责：

“只要我的写作不谈当局，不谈宗教，不谈政治，不谈道德，不谈当权人物，不谈有声望的团体，不谈歌剧院，不谈别的戏园子，不谈任何一个有点小小地位的人，经过两三位检察员的审查，我就可以“自由地”付印一切作品。我因为想利用这个可爱的自由，所以宣布，要出版一种定期刊物，我给这个刊物起的名字是“废报”，以为这样就可以不和任何报纸发生竞争了。哎呀，不得了！我看见无数靠报纸为生的可怜虫起来反对我。我的刊物被取消了，这一下，我又失业了！”

启蒙思想家们不仅将旧制度批判得体无完肤，而且对将“理性”社会化为现实充满信心，认定理性的力量是最强劲的，必将赢得胜利。博马舍在《费加罗的婚礼》一剧中让仆人费加罗代表平民小人物，看似不可一世的贵族在和他较量时，却常常被他的机智搞得狼狈不堪。费加罗对伯爵老爷的嘲讽实际上折射出新兴资产阶级要求废除等级制度的愿望。

聪明、智慧和向往自由的费加罗的形象深深地留在了法国人民的心中。今天，在法国深受欢迎的《费加罗报》就是为纪念这一文学形象而创立的报纸。

启蒙运动最直接、最伟大的功绩是为摧枯拉朽的法国大革命铺平了道路。他们的反封建主张一度成为革命中居支配地位的革命思想。

值得一提的是，在18世纪，办报还是一种被人轻视的职业，社会和知识界上流人物常把新闻看成是一种没有价值、缺乏魅力的次文学。连伏尔泰都曾认为报纸无非是“一些鸡毛蒜皮的琐事的记叙”。所以报纸只是消极被动地反映客观世界，并没有真正参与社会斗争。启蒙思想家们表达思想的主要手段是书籍和小册子。直到大革命爆发后，报刊才开始积极地投入反封建斗争。