兼词的发展

六、兼词的发展

兼词就是一个字代表了两个词的组合。它是一种比较特殊的虚词。兼词必须具备两个语法特点：一是一个词同时兼有两个词的意义和用法；二是这个词在语音上由所兼两个词连续而成。兼词数量虽不多，但起源并不晚，在上古汉语中就开始运用，这种现象一直连续到现代汉语中。

古汉语中的兼词主要有“诸、焉、旃、盍、叵”等。这几个词都兼有两个词的意义，而且在语音上也由所兼的两个词连续而成。

（一）“诸”是“之于”、“之乎”的合音合义词

“之”为代词，“于”为介词，“乎”为疑问语气词，所以“诸”兼有代词和介词的作用或兼有代词和疑问语气词的作用。从语音上看，“诸”是章母鱼韵平声，而“之”也是章母，“于”和“乎”也是鱼韵平声。从语法上，“诸”兼有这样几种词的功能：

“诸”兼代“之于”的功能：

①段入于郛，公伐诸焉。（左传）

②穆公访诸蹇叔。（左传·僖公三十二年）

③杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”（列子）

上面句子中的“诸”用于动词和作补语的介宾短语的宾语之间，其作用等于“之于”。其中的“之”是动词的宾语，“于”是作补语的介宾短语的介词。“于……”基本上表示行为的处所。

“诸”还兼代“之乎”的功能。

①齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”（孟子·梁惠王上）

②晋公子有三焉，天其或者将建诸！（左传·僖公二十三年）

以上“诸”字用于疑问句的动词之后，其作用等于“之乎”。其中的“之”是动词的宾语，“乎”是表示疑问的语气助词。因为语气词一般在句末，这种用法的“诸”自然也常在句末，而且所表示的语气不尽相同。例①用在疑问句末，表示设问。“有诸”即有这事吗？例②含有委婉的揣测语气，有感叹意味。

“诸”在古汉语里大多用作兼词，但也在不断嬗变中。如：

①其子不忍食诸，死于穷门。（左传·襄公四年）

②王如改诸，则必反予。（孟子·公孙丑下）

这个“诸”用于及物动词之后，作宾语。它处在第一分句末，语气词的功能已淡化，几近于消失。内含的“于（乎）”由于语义的倾斜，而失去了作用，惟余下“之”的意义和作用。又如：

①寇至诸门户，令皆凿而类窍之。（墨子·杂字）

②曷为仕诸晋？（公羊传·昭公元年）

上面的“诸”处在不及物动词后，用来引进动作行为的处所，作用相当“于”。

“诸”作为“之于”的兼语，前面必须是及物动词，后面是名词或名词短语。作为“之乎”的兼词，前面必须是及物动词，后面无任何成分，句子是问句。

（二）“焉”作为兼词，其合音就显得复杂了

“焉”匣母元韵平声。人们把“焉”看作兼词时，都释为“于是”、“于此”、“于之”。“于”为匣母，但“是”、“此”、“之”分别是支韵和之韵，与“焉”相隔，又无从对转，通转与旁转。“焉”不是由“于是”、“于之”、“于此”拼合而成。有人认为“焉”当为“于鲜”的全音。“鲜”在上古汉语中也可作指示代词，有“斯”、“是”、“此”等义，亦为元韵平声，与“焉”同。后来随着“鲜”指示代词功能的逐渐消失，人们才把“焉”释为“于是”、“于此”、“于之”等。从语法上凡“于是”、“于此”、“于之”具有的语法功能，“焉”都具备。“于此”、“于是”、“于之”代表地方，“焉”作为兼词，也可以表示动作发生的地方。如：

①为坛于南方北面，文王立焉。（尚书）

②师之所处，荆棘生焉。（老子）

“焉”、“于是”，表示所从之地或人：

①蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。（左传·庄公十年）

②陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。（孟子·滕文公上）

上例中“焉”为“于是”，“是”表示所从之所“陈围”，下例中“焉”也为“于是”表示所从之人“许行”。

“焉”表示动作所向的对象，这对象一般是人：

①周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：“是何样也！”（左传·僖公十六年）

“焉”又可用于比较句，用于形容词谓语之后表示比较的对象：

①人谁无过，过而能改，善莫大焉。（左传·宣公三年）

②乃十一月晦，日有食之，适见于天，灾孰甚焉。（史记·文帝本纪）

上面是“焉”作为兼语的意义和用法。“焉”作为兼词一般用在句末，它前面也常常是动词或形容词，“焉”引出了动作行为的处所或对象。但是，用在句末的“焉”由于受到语境的限制和影响，其基本用法会发生变异，其内部某种意义或用法会出现倾侧或消失，如：

①子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。”（论语·子张）

②虽子墨子之所谓兼者，于文王取法焉。（墨子·兼爱）

上面句中的“焉”只是句末语气词，因为“焉”兼作“于是”意在引进动作行为的对象，处所等，如果句中动作行为的对象和处所已经在句中出现或无须涉及，“焉”的兼代功能便消失了，仅剩语末语气词的作用。

有时，其内部功能向一方倾侧，如：

①上以法而取焉，而不以礼节而用之。（荀子）

②子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。（左传·僖公二十五年）

上面两例中，“之”、“焉”对举，说明这个“焉”兼代“于之”的功能中只剩下“之”的意义和作用了，向指代一方倾侧。

“焉”由兼有“于是”到倾侧于一方或兼代意义的完全消失，使“焉”逐渐演化为古汉语中的一个语气词。

（三）“旃”是“之焉”的合音合义

“旃”章母元韵平声，“之”为章母，“焉”为元韵平声，拼合的结果，可以得出“焉”的读音。从意义上，“之”是代词，“焉”是语气词。“旃”兼词用例并不多，而且必须用在句末。

①合旃舍旃，苟亦无然。（诗经）

“合旃舍旃”意即“合之焉”、“舍之焉”。

②初，虞叔有玉，虞公求旃。（左传·桓公十年）

③高竖致卢而出奔晋，晋入城绵而置旃。（左传·襄公二十九年）

④愿勉旃，毋多谈！（汉书）

“旃”兼“之焉”的意义中，“焉”作为一个语气词表示了多种语气，“求旃”中“焉”相当于“哩”，“置旃”中“焉”相当于“了”，“勉旃”中“焉”相当于“啊”。

“旃”在运用中，也有部分功能淡化或消失的表现，如：

①上慎旃哉，犹来无止。（诗经·魏风）

“旃”后面有语气词“哉”，“旃”内含的语气作用也淡化了，“旃”可以看作“之”，而且是一个虚化了的不作宾语的“之”。

（四）“叵”是“不可”的合音合义

“叵”为滂母歌韵上声。“不”为帮母，与滂母发音部位一样，“可”为歌韵上声，可以拼合出和“叵”相近的读音。从意义上，兼有否定副词“不”和能愿动词“可”的意义。

①布目备曰：“大耳儿最叵信。”（后汉书·吕布传）

②虽句复见远流，其详叵得略说也。（许慎·说文解字叙目）

③吾门人多矣，尹子叵测也。（新唐书）

④布因指备曰：“是儿最叵信者。”（三国志·魏书）

以上各例中的“叵”都是否定副词和能愿动词的合义，意即“不可”，它一般用在动词之前，起否定作用。在古汉语中，这个“叵”有时只有否定副词的意义，能愿动词的意义已经消失了，如：

①禄山答书慢甚，叵可忍。（新唐书）

元曲中常用“叵耐”意即“不可奈”，有时借同音字作“颇奈”。

（五）“盍”是“何不”的合音合义字

“盍”又写作“曷”。“盍”的拼合没有前面几个兼词那么严格，但它毕竟由“何不”意读而成。

本来，“盍”并不兼代“何不”的意义，它和“何”的用法相同：

①盍不起为寡人寿乎？（管子）

②盍不为行？（庄子）

③盍不出从乎？（管子）

“盍”后面带有否定副词“不”。连用的“盍”、“不”二字由于古代发音有相近之处，急读时“不”被“盍”吞没，因而古汉语中常用“盍”代替“盍不”，而“盍”、“何”双声，又相通假，在演化中，“盍”便替代“何不”了。因此，古汉语中常用“盍”表示疑问代词“何”和否定副词“不”的意义。如：

①盍纳王乎？（左传·庄公二十年）

②盍亦求之。（左传·侦公二十四年）

③盍各言尔志。（论语·公冶长）

④伍奢有二子，不杀者，为楚国患，盍以免其父召之。（史记·楚世家）

“盍”又作“阖”：

①夫子阖行邪？无落吾事!（庄子·天地）

②日与物化者，一不化者也，阖尝会之。（庄子·则阳）

“盍”还写作“曷”：

①中心好之，曷饮食之。（诗经）

上面列举的“诸、焉、旃”以及“叵、盍”作为古汉语中的特殊词类，具有这样几个共同特点：

其一，它们都兼有两个词的意义和语法功能。“诸、焉、旃”三个词，内含有“于”和“是（之）”，常常用来引出于动作行为有关的处所、时间、人物和事物，它们又都可以用于句尾，起到语气词的作用。“叵、盍”内含有否定词问“不”以及其他词的意义，常用在句首或句中动词之前，分别起否定或疑问作用。

其二，它们内含两个词，相当于这两个词组合成的一个结构，或这两个词的连用。“诸”等于“之＋于（乎）”，“焉”等于“于＋之”，“旃”等于“之＋焉”，“叵”等于“不＋可”，“盍”等于“何＋不”，这是它们的基本语法功能，在一定的语言环境中，由于受上下文语义和结构的制约，它的基本语法功能不一定都表现出来，有时会发生意义和功能的嬗变，有时它们的一部分意义和功能消失，有时意义和功能发生偏侧。

其三，这些虚词除了意义的组合外，还必须是语音的组合。“诸”是“之于（乎）”的合音词，“焉”是“于鲜”的合音词，“旃”是“之焉”的合音词，“叵”是“不可”的合音词，“盍”是“何不”的合音词，尽管它们各自合音方式并不一样，但最终都组成了合音词。

其四，这些兼词应该归属为虚词。这样归类，是对它们主要意义和功能的考虑。尽管这些兼词中的大多数兼有虚实两种意义，但它们的侧重点倾向于虚词，它们不像其他实词那样可以单独充当句子的重要成分，应该看作特殊的虚词。

古汉语这几个兼词在现代汉语中都已基本消亡，除了在成语中或者古汉语残留用法中偶尔见到，如“居心叵测”、“盍往视之”、“付诸实施”、“公诸于世”、“善莫大焉”等。

根据兼词“合音合义”的特点认定，现代汉语中还存在一些新的兼词，如“甭”、“俩”、“仨”、“孬”、“有”等，这些兼词大多在各个方言中出现。

[甭]北京方言，“不用”的合义合音，读“beng”，表示不需要：

①你既然都知道，你就甭说了。

②这事你甭管。

兼词“甭”多出现在对话中。

[俩]“两个”的合音合义，读“lia”。

①你们俩上街去？

②咱俩一块干吧！

“俩”多用于口语，它后面不再连接“个”或其他量词。“俩”有时表示不多的意思：

①总共就这么俩钱，别乱花了。

②就这么俩收入，还需要节约。

此外，还有“仨”，是三个的合音合义，读“sa”；“孬”是“不好”的合音合义，读“nao”；。这些词，意义和用法具有古汉语中的“叵”、“诸”等兼词相同的特点，其读音也连读而成，尽管只是近似音，但拼合原理都是反切。事实证明，兼词在古今汉语中都存在着，它们可以自成一类。