第二节 从众定势——“中国式过马路”
日本核泄漏事件之后，发生了席卷我国大江南北的抢购食盐风潮，人们的恐慌程度远远超过了日本人，这就是典型的从众思维。
请看2013年重庆高考语文语言表达题：
不管红灯绿灯，凑齐一群人，蜂拥过马路，被网友戏称为“中国式过马路”，针对这一现象，请拟出两条劝阻行人闯红灯的宣传语。
“中国式过马路”是对从众思维定势的批评。
宣传语可拟为：
红灯停、绿灯行，生命之树常青；
“羊群效应”不可取，道德底线记在心。
前些年，有一幅漫画，辛辣地讽刺了盲目从众的行为。有一位行人驻足仰望天空。一会儿，一群人都驻足仰望天空。可是，空中没有飞机，没有鸟，甚至一丝云彩都没有。终于，有人忍不住问那位行人：“你在望什么呀？”他回答：“我流鼻血了。”
在鲁迅先生笔下，对从众心理作了生动的描绘。在《阿Q正传》里，当赵家被“革命者”抢劫时，阿Q跟许多未庄人一样，前去看热闹：
他忽而听得一种异样的声音，又不是爆竹。阿Q本来是爱看热闹，爱管闲事的，便从黑暗中直寻过去。似乎前面有些脚步声；他正听着，猛然间一个人从对面逃来了，阿Q一看见，便跟着逃。那人转弯，阿Q也转弯，既转弯，那人站住了，阿Q也站住了。
我们都认为阿Q可笑，可是，我们身上是否有阿Q的影子呢？对于这类“从众心理”，鲁迅先生斥之为国民的劣根性之一。
再看郑鑫的《让画满字的白纸开出花朵》：
进美院的第一堂课让我受益终身。
上课铃声想过之后，我正襟危坐，充满敬仰，甚至有些诚惶诚恐地等待着老师。老师终于走了进来，他是一位白头发、精神矍铄的老教授。教授登上讲台后，什么也没说，自顾自地将一张白纸贴到黑板上。然后，教授转身扫视了一下同学，进行自我介绍后，说道：“现在，轮到我来认识你们了，你们每个人上来，将自己的名字写在白纸上。我这有一盒彩笔，有很多颜色，可以随意挑选……”
教授和蔼的声调让严肃的课堂活跃起来。同学们按次序一个接一个地走上讲台，写着自己的名字……很快，黑板上的那张白纸就斑斓起来，写到最后，已经没有空白了。所有同学写完自己的名字后，教授问道：“谁能在这张纸上画一幅画啊？画什么都可以，一只小猫、一棵树或者一朵花……”
同学们都面面相觑，没有人站起来。教授问一个同学：“为什么不上来画呢？”他回答：“已经没有空间，画不了了。”其他同学也跟着说：“已经没有空间，画不了了。”教授没再说什么，只是取下了黑板上的纸，然后伏在讲台上挥毫作画。少顷，当他将纸重新粘到黑板上的时候，一朵鲜艳的花已经开在上面。原来，教授把纸翻了过来，用纸的另一面作画。
“不要只看到纸的一面，不要跟着人家说，只要用心就可以发现机会。”教授的话一直回响到今天。翻过来是绝境逢生，翻过来是柳暗花明，翻过山坡，山坡的背面竟然鲜花灿烂……
不再拘泥于条条框框，不再人云亦云，敢于破除思维定势，你会发现，渡过江河不止一个方法，通向罗马不止一条道路。
有趣的是，不但人类有“从众”的倾向，连“狮子王”也有犯错误的时候。
狮子醒来发现自己的尾巴上挂了张标签，上面写着“驴”，编号、日期、签名、鲜红的公章一应俱全。他想不能自行摘掉，得合法地摘下这标签。他先是愤怒地质问驴子和狼等动物：“我是不是狮子？我怎么会是驴？我从来不吃草！”动物们众说纷纭：“依照法律，我看你是一头驴子。”“你的外表，无疑有狮子的特征，可具体是不是狮子我们说不清！”“你倒不是驴，可也不再是狮子！”狮子变了口气，低三下四，求这个作证，向那个解释，同情狮子的不少，但谁也不敢把那张标签撕去。憔悴的狮子变样了，为这个让路，给那个闪道。终于有一天，从狮子洞里忽然传出了“呃啊”的驴叫声。
狮子无自知，无主见，被舆论左右，最终，丧失自我。
童话中的狮子糊涂，现实中的毛毛虫则真的“从众”。
法国的自然科学家法伯曾经做一次有趣的“毛虫试验”。法伯把一群毛虫放在一个盘子的边缘，让它们一个紧跟着一个，头尾相连，沿着盘子排成一圈。于是，毛虫们开始沿着盘子爬行，每一只都紧跟着自己前边那一只，既害怕掉队，也不敢独自走新路。
它们连续爬了7天7夜，终于因饥饿而死去。而在那个盘子的中央，就摆着毛虫喜欢吃的食物。
这样的盲目从众，就称为“从众定势”，即服从众人，随大流。在“从众定势”指导下，别人怎样做，我就怎样做，别人怎么想，我就怎样想，忘记独立思考。
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