19－1
社会共生关系是动态系统，具有何种机制？换言之，社会共生论必须回答社会共生关系因“何”而生，社会共生关系因“何”而维系，社会共生关系因“何”而改变？这个“何”，便是社会共生的机制。
19－2
人与人之间的互斥性。人伸展个性表现为各种需要。由需要产生动机，由动机驱使行动，从而达到目标，满足需要，而满足需要则必须资源。A·H·马斯洛将人的需要分为五个层次：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要、自我实现需要[68]。鲁迅认为，人一要生存，二要温饱，三要发展[69]。人的需要，有多种分法。除了基本的需要之外，个人的需要千差万别。关于人的需要的研究，还有多种学说，这里不必一一列举了。然而无论哪种理论分析，都有一个共同点，那就是承认：人的任何需要之满足，皆离不开资源。衣食住行，能不要资源？获得安全保证，得到爱和归属，能不要资源？至于发展和自我价值之实现，那就更需要丰富的资源了。而资源是稀缺的，于是，便引发出形形色色关于资源的纷争，或为了争夺经济资源，或为了争取政治资源，或为了争夺文化资源，或为了争取人口资源。这些纷争，或发生在个人与个人之间，或发生在家庭与家庭之间，或发生在团体与团体之间，或发生在民族与民族之间，或发生在个人与家庭、个人与团体、个人与国家之间，或发生在家庭与团体、家庭与国家之间，或发生在团体与国家之间，等等。矛盾常在，纷争时有，这并不奇怪。大凡社会，无不由各种各样的人组成，怎会没有矛盾和纷争？问题在于每个利益主体都追求利益最大化，都想占有更多的资源，如果对资源分割不当，势必会加剧矛盾，引发激烈冲突，酿成严重后果。请看当前那些令人忧虑的社会病，如官场腐败、贫富差距过大、耕地大量被占用、国资流失、生态遭破坏、城市文脉被践踏等，哪个不是因为疯狂争夺资源而引起的？而资源具有稀缺性。你需要资源，我需要资源，他也需要资源，于是处在同一环境中的人之间会出现纷争、矛盾、冲突，此乃互斥性。为了争夺经济资源，商家们会有矛盾，争夺土地、石油、煤矿，市场的纷争还少吗？为了争夺政治资源，政治家们会有矛盾，争夺选票、权力、影响力的纷争还少吗？为了争夺文化资源，学人们会有矛盾，争夺职称、课题、名望的纷争还少吗？为了争夺信徒，宗教人士之间有矛盾；为了争夺观众，明星们会有矛盾；为了抢消息，记者们会有矛盾；为了争夺恋人，朋友间会有矛盾。如此等等，人与人之间何处没有互斥性？人与人之间的互斥性，间接地表现在人与社会组织之间：个人与家庭之间存在矛盾，个人与自己所在组织之间存在矛盾，个人与其他组织之间存在矛盾，个人与国家之间存在矛盾，等等。人与人之间的互斥性，间接地表现在社会组织之间：家庭与家庭之间存在矛盾，团体与团体之间存在矛盾，国家与国家之间存在矛盾，家庭与团体之间存在矛盾，家庭与国家之间、团体与国家之间存在矛盾，等等。
19－3
人与人之间，因动物性欲望而存在的互斥性，图示如下：
社会主体（个人、社会组织），因自我实现而存在互斥性，图示如下：
19－4
据此互斥性可以推断，人与人之间、群体与群体之间、个人与群体之间以及各种利益主体之间，在一定条件下有利益冲突，发生斗争。必须说明，这里斗争一词是广义的。各方主张自己的权利而发生的摩擦、纠纷、冲突、对抗、战争等等，都属于斗争。工人与老板之间有斗争，买家与卖家之间有斗争，商店与顾客之间有斗争等等。
19－5
人与人之间的互补性。人伸展个性需要资源，许多资源必须由他人提供，因此人与人之间还有互补性。你要成家，需要异性；你要吃饭，需要农民；你要穿衣，需要人织布；你要读书，需要教师；你要教书，需要学生；你要看病，需要医生；你要购物，需要营业员；你要看戏，需要演员；你要演戏；需要观众；你要看球赛，需要运动员；你要当球星，需要球迷；你要开厂，需要工人；你要打工，需要老板；你要出书，需要读者；你要看小说，需要作家；你要交通安全，需要警察。不必一一列举了，社会方方面面哪里没有人与人之间的互补性？人与人之间的互补性，间接地表现在人与社会组织之间：个人与家庭之间存在互补性，个人与自己所在组织之间存在互补性，个人与其他社会组织之间存在互补性，个人与国家之间存在互补性，等等。人与人之间的互补性，间接地表现在社会组织与社会组织之间：家庭与家庭之间存在互补性，家庭与社会组织之间存在互补性，各种社会组织之间存在互补性，家庭与国家之间存在互补性，社会组织与国家之间存在互补性，国家与国家之间存在互补性，等等。社会主体（个人、社会组织）之间互补性可以图示如下，有些资源受到他人屏蔽，无法直接得到，欲得到这些资源，必须借助他人。
19－6
据此互补性可以推断，人与人之间、群体与群体之间、个人与群体之间以及各种利益主体之间，在一定条件下，存在利益互补，会导致妥协。必须说明，这里妥协一词也是广义的。劳资之间有妥协，买卖之间讨价还价、拍板成交是妥协，政治家之间有妥协，政党之间有妥协，国家之间有妥协，民间组织之间有妥协，等等。
19－7
互斥性与互补性，决定了社会主体之间在一定条件下，既存在围绕资源的斗争，也存在围绕资源的妥协。斗争与妥协的互动，是社会共生关系运行和演化的机理，也是社会的活力。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”[70]何谓“阴”和“阳”？“阴”和“阳”可指事物内部之要素，则言事物包涵“阴阳”两种要素；可指事物之性质，则言事物具有“阴阳”二重属性。显然，“阴”和“阳”亦可指关系。万物皆存在于两种关系之中，这两种关系就是“阴”和“阳”。“万物负阴抱阳”，就是拥有“阴”和“阳”两种不同的关系。“负”与“抱”，表示万物在“阴”关系中与在“阳”关系中，不一样。“冲气”者，阴阳互动也，“以为和”者，形成阴阳协调也。若视斗争为“阳”，妥协就是“阴”。社会主体之间，经过斗争（阳）与妥协（阴）的互动（冲气），形成共生关系（以为和）。《系辞》曰：“是故易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶。吉凶生大业。”斗争与妥协是太极图中旋转的黑白二瓣，是阳爻与阴爻，还是少阳、老阳与少阴、老阴，是四阳卦与四阴卦。也是《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》中所说的阴阳：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”社会共生关系是个双主体（多主体）控制环。相互控制工具：斗争（阳）和妥协（阴）。相互控制的关系很复杂。甲为主体，乙为控制对象：（1）甲输出斗争，乙反馈斗争；（2）甲输出斗争，乙反馈妥协；（3）甲输出妥协，乙反馈斗争；（4）甲输出妥协，乙反馈妥协。乙为主体，甲为控制对象，情况类似：乙输出斗争，甲反馈斗争或妥协；乙输出妥协，甲反馈斗争或妥协。图示如下：
19－8
控制之中，谁主导？也就是说，共生关系之中，谁的权力大？共生关系，是一种关于资源的关系。无论是直接交换资源，还是共同分享资源，或是相互竞争资源，都是关于资源的权利和义务的交换。对于交换过程中双方的控制问题，彼得·M·布劳在《社会生活中的交换与权力》里，作了有意义的分析，并归纳出四条规律。“这些规律是：（1）如果个人越没有共给者需要他能予以作为回报的东西，那么共给者的权力就越大；（2）如果接受者越是没有可替代的共给者可以求助，那么共给者的权力就越大；（3）如果接受者越是不能用强制手段获取其所需要的服务，那么共给者的权力就越大；（4）如果接受者没有得到服务或找到替代物，那么他不会使自己服从。”[71]以买卖共生关系为例：甲为主体，乙为控制对象：货币为输出，商品为反馈。乙为主体，甲为控制对象：商品为输出，货币为反馈。若是在卖方市场中，乙处在主导地位；若是在买方市场中，甲处在主导地位。图示如下：
19－9
当然，由于社会共生关系千姿百态，主体之间的斗争和妥协，自然会形形色色。不同类型的社会共生关系中，斗争和妥协各有其特征。例如，均衡共生关系与偏正共生关系中，主体之间的斗争和妥协的特征当然不同。因此，研究社会共生关系之中的斗争和妥协的互动问题，必须具体分析，切不可生搬硬套。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
