阿拉伯侨民与侨民文学

阿拉伯侨民与侨民文学

19世纪以来，黎巴嫩、叙利亚、埃及等许多阿拉伯地区的人们，由于不堪忍受殖民主义和封建统治者的折磨和奴役，纷纷离开自己的家园、故土，前往南北美洲、欧洲等世界各地，谋求生存和发展。这些人长期侨居在海外，远离祖国，但却始终心系故土，与家乡保持着千丝万缕的联系，他们被本土阿拉伯人称为阿拉伯侨民。

阿拉伯侨民在异国他乡，在新的社会环境和文化氛围中生活，常常引发他们对故土阿拉伯的思念。于是，表达他们这种思乡念亲之情的阿拉伯侨民文学便出现了，涌现出不少著名的文学家和诗人。他们通过文学作品，抒发对故土亲人的怀念，表达对阿拉伯人不幸命运的悲叹。阿拉伯侨民文学蕴含着浓烈的民族情结，向世界传达阿拉伯人曾经拥有的光辉文明。美洲的阿拉伯侨民文学很有成就，被阿拉伯文学界称为旅美派文学。侨民文学以新颖独特的创作风格和题材，为现代阿拉伯文学的发展与繁荣做出了重要贡献。旅居北美的阿拉伯文学家创建了以纪伯伦、米哈依尔·努埃曼等作家为代表人物的“作家笔会”，旅居南美的阿拉伯文人也成立了以乡村诗人胡里、哈比布·法拉哈特等人为主的“安达卢西亚文学协会”。

北美的阿拉伯作家擅长散文和小说写作，而南美的作家则偏重于各类诗歌的写作。阿拉伯侨民文学不仅蕴藏着阿拉伯传统文学的雄伟气势，又结合了西方文化中的开拓精神，展示出阿拉伯侨民在新大陆的奋斗历程，以及他们对故土家园的眷念、思恋之情。因此，他们的作品在侨居区和阿拉伯世界都广为流传，颇受读者的喜爱。

纪伯伦是阿拉伯侨民文学的杰出代表，他深受西方博爱、自由和平等思想的影响，号召阿拉伯人应跨越时间和空间、跨越宗教和性别、跨越语言和地区，认真探索人生的真谛。他说：“人类划分为不同的民族，不同的集体，分属不同的国家，不同的地区。而我认为自己既不属于任何一国，又不属于任何一地，因为整个地球都是我的祖国，整个人类都是我的兄弟。因为我觉得人类本来就不够强，把自己肢解得七零八碎，岂不荒唐？地球本来就不够大，再分成大大小小的国家，岂非太傻？”

在侨民文学的创作中，还有一位作家也很有成就，他就是坚定的爱国者和社会改革家艾明·雷哈尼，他是来自黎巴嫩的散文诗大师，他的诗作形式独特，格调优美，将现实主义和浪漫主义的特色融合在一起，开创了阿拉伯散文诗的新风。他在作品中，严厉谴责英、法殖民主义对各阿拉伯国家的奴役，呼吁阿拉伯民族团结起来，共同对敌。纪伯伦是世界级的诗人和散文家，他的散文诗体不仅富有东方的睿智与神韵，也有西方的豪爽与激情，因而以独特的“纪伯伦风格”驰名于阿拉伯文坛。纪伯伦的作品在中国也拥有许多热心读者，早在20世纪初期，著名女作家冰心就向中国读者译介了纪伯伦优美的诗文。《纪伯伦全集》已在中国出版发行。

旅居南美洲的阿拉伯侨民文学，在诗歌创作方面别具风格，成就不凡。乡村诗人胡里、纳赛尔·赛姆安等人创作的爱国诗歌就格外耀眼。在南美洲的阿拉伯侨民诗人，有的获得了葡萄牙诗歌奖，有的获得了优秀西班牙诗人的称号，也为现代阿拉伯文坛增添了光彩。阿拉伯侨民文学是阿拉伯文坛一朵芬芳的奇葩。

除了侨民文学，实际上还有阿拉伯侨民史学、哲学……“阿拉伯侨民史学”的代表人物是美籍黎巴嫩学者菲力普·K.希提，他成为美国一位杰出的东方学家，他的名著《阿拉伯通史》、《叙利亚史》都是阿拉伯侨民史学的代表作。《阿拉伯通史》被我国已故著名阿拉伯语学者、北京大学马坚教授译成中文，在我国学术界也产生了较大影响。

美籍巴勒斯坦裔的前哥伦比亚大学比较文学教授爱德华·萨义德，更是一位卓有建树的学者，在美国校园文化论战中，他承认阿拉伯人所具有的不少弱点，但同时，他也指出西方文化中隐含的那种“君临天下”的傲慢。萨义德通过自己的力作《东方学》，澄清了欧美式的东方主义对东方文明的描述，以矫正人们对阿拉伯世界的理解。