先进人物形象的文化底蕴及其艺术塑造

第三节　先进人物形象的文化底蕴及其艺术塑造

重大社会问题剧立足于先进人物形象的塑造，从时代精神的把握中来揭示先进人物的理想，张扬这种形象的审美价值。作为艺术创造的理想人物，先进人物是社会主义新人形象。早在1953年，周扬就提出了先进人物创造的理论问题：“创造先进人物的典型去培养人民的高尚品质，应该成为我们的电影创作的以及一切文艺创作最根本的、最中心的任务。社会主义现实主义向我们提出什么要求？就是创造先进人物的形象。”⁽⁴⁾邓小平在新时期指出：“文艺为人民服务、为社会主义服务，应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大的努力，取得更丰硕的成果。……社会主义新人，就是四个现代化的创业者。他们有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神，是在我国深刻变革、发展的各种社会关系中不断成长、壮大起来的时代新人，体现着时代前进的要求和历史发展的趋势。”⁽⁵⁾应该说，作为理想的形象，“显现在凡人的感觉、情绪、意志和活动里，在凡人的心胸里起作用”。⁽⁶⁾但符合时代的理想人物，不应该和普通形象的塑造一样，“理想的艺术形象就像一个有福气的神一样站在我们的面前”。⁽⁷⁾这种理想人物所描绘和表现的生活是“人的全部心情连同一切感人最深的东西，人的心里面的一切力量，每一种感觉，每一种热情，以至胸中每一种生成的旨趣”。重大社会问题剧表现的先进人物体现先进文化的精神，体现爱国主义、集体主义、社会主义的思想体系、价值观念和健康的、高尚的伦理道德情操。先进人物形象的塑造至少包含以下几个方面的内容：

一、先进人物的先进政治文明意识

文艺与政治的关系一直是新中国文艺无法绕开的理论问题。中国现实题材电视剧对现实主义艺术的开拓，在很大程度上离不开重大社会问题剧对文艺与政治关系的处理。在倡导主旋律、提倡多样化的电视剧领域，重大社会问题剧也不可能是纯粹的艺术品。“一个民族的文学也好，影视创作也好，倘若在整体上远离政治，完全放弃从政治的大视角去解析社会人生，那将是一种可悲的偏废，那样的艺术是断难成大气候的。”⁽⁸⁾

通过艺术形象实现艺术的政治宣教功能，历来就是艺术审美创造的难点。如果处理不好，就会使艺术成为政治的传声筒。因此，如何借助艺术表现手段表现时代英雄形象并让这种政治型的英雄形象为广大观众所认同，如何使弘扬主旋律的电视剧中的主要人物塑造避免席勒化，成为莎士比亚化的典型形象，是艺术创作面临的重要课题。

第一，中国现实题材电视剧与现实建立的密切关系使得这种艺术无法将政治排斥在外，重大社会问题剧更是如此。重大社会问题剧所塑造的先进人物大多具有较强的政治大局意识。

从艺术创作来看，艺术形象以具体的形象传导政治情感和政治思想。20世纪90年代以来，艺术创作面对社会转型的复杂精神症候，在各种艺术样式中，许多创作者转向了形式的探求和自我心灵的书写，但在电视剧领域，几乎见不到这种形式的花样翻新。电视剧中的政治叙事不仅没有受到观众的抵制，反而成为赢得观众的主要手段。主旋律叙事的审美化，意识形态立场与大众立场的双向建构，是现实题材电视剧政治叙事的显著特征。即便是表现社会最基层干部的电视剧，如《党员二楞妈》⁽⁹⁾，其主要人物形象二楞妈一生中最感自慰的是“从来没有给党脸上抹黑”，表现了对党的事业、对人民群众的忠诚。这种忠诚与她孝顺公婆、仁爱乡邻、朴实善良的传统美德相得益彰。她以一个普通干部的言行把共产党员为人民服务的宗旨诠释得十分清楚。其他如《省委书记》⁽¹⁰⁾中的马扬、《纪委书记》中的门浩、《忠诚》中的市委书记高长河等具有政治身份的形象，更是包含着丰富的政治内容。重大社会问题剧所表现的改革与反腐内容本身就是当前的政治，因此，重大社会问题剧也就被赋予了较强的政治意识。电视剧《国家干部》里的夏中民是登江市委副书记兼常务副市长。他坚决推行农民减负计划、精简行政机构及多余干部分流，坚决追查假农药坑农害农的违法事件，坚决推行红旗街危房改造、建设百姓经济适用房计划，坚决支持对假合资企业皇源公司进行的依法调查，坚决反对干部及其家属在沙石场谋取私利、坑害民工的行为，坚决推行招商引资以治理江北水库、造福百姓的可持续发展工程，同时又坚决拒绝了汪思继、刘石贝的利益诱惑和拉拢，坚决与混进干部队伍的坏分子齐晓永进行针锋相对的斗争。作为一个理想人物，他代表了站在百姓立场对政治道义的呼唤与渴望。

图11-8　《党员二楞妈》

第二，中国现实题材电视剧作为当代大众审美文化，其所表现的政治内涵也在发生变化。邓小平根据我国新的历史时期的特点，赋予了“政治”新的内容：“社会主义现代化建设是我国当前的最大政治。”作为广义的精神存在现象，先进人物身上体现的政治意识不仅要传达党和政府的声音，还体现了作为执政党对自身存在问题的清醒认识。由此体现在艺术创作中，表现为直面缺点和不足的自我批评的勇气，体现了执政党加强自我完善执政机制的理念，这在反腐题材电视剧中有较为突出的表现。腐败现象愈演愈烈。从1993年至1997年的5年间，全国各级纪检机关共立案73万多件，结案67万多件，处分66．3万多人，其中县处级干部2万余人，地厅级干部1670余人，省部级领导78人。20世纪90年代以来，涉案人数较以前大幅度增加，犯罪分子的职务级别越来越高。⁽¹¹⁾腐败成为现实生活中群众意见最大、反映最集中的问题。《苍天在上》中，田副省长虽然没有出场，但观众仍会感到他的无处不在，章台市的重大犯罪案件都是在他的操纵下发生的。如何防止重要领导的腐败，从制度上根治腐败，成为党自我形象完善的新课题。党风廉政建设和反腐败斗争，说到底是生产关系对生产力的自觉适应，是上层建筑对经济基础的自我协调，是社会主义社会在生产关系和上层建筑层面上的自我完善和自我改造。对于官场腐败这一业已被大众了解和认知的事实，艺术作品不能停留在告诉观众官场腐败，而是传达反腐败的方式和信念。这种体现在反腐败上的意识形态的自我完善，需要群众的参与。如《大雪无痕》借助廖九红和工人上访突出了这一观念；《省委书记》从管理和法制入手，探讨了如何从制度上建立反腐败的机制，将反腐剧的探索引向深入；《国家干部》从当代政治文明建设出发，对照爱民如子和爱官如子的种种表现，对这一重大课题也做出了可贵的探索。

第三，当政治立场以艺术的形式进行表达的时候，便显示出马克思主义美学与强调“纯粹艺术”观念和立场的原则区别。“艺术与政治无关”实际上放弃的并不只是艺术干预生活的责任，它同时也放弃了艺术批判现实的权利。重大社会问题剧在当前社会主义文化建设中努力争取的是处于社会历史洪流中的艺术主体地位。首先，重大社会问题剧表现的大多是困扰当代社会的核心问题，不回避当前政治经济生活的重大问题。像《蓝色马蹄莲》所表现的官商勾结、侵吞国有资产问题，《希望的田野》、《县委书记》、《烧锅屯的钟声》表现出的干群关系紧张问题，以及城镇职工大量下岗、社会公平等社会问题。其次，重大社会问题剧体现出政府关注与百姓关注的统一。重大社会问题剧努力维护政府在革命战争年代建立起来的党和人民群众的关系，自觉地维护群众的利益。再次，重大社会问题剧在追求叙事的严肃性上，力求以法制为基础建立政府与民众新型的平等对话关系，剔除说教色彩。

总之，中国当代社会意识形态的社会主义性质，从理论上讲，带有政治倾向性的人物与群众利益没有根本的利害冲突，这使得重大社会问题剧中的正面形象大多强调人民性内涵。但艺术有艺术表现的规律，政治纲领及意识形态诉求不能替代艺术创造的审美规律。中国现实题材电视剧是具有艺术属性、政治属性、传媒属性、商业属性、技术属性等多种品质的艺术形式，要使先进人物体现理想真实与现实真实的统一，成为既体现正确政治导向又具有艺术吸引力、感染力的典型形象，这一点极为重要。

二、先进人物的文化意识

体现在先进人物身上的文化意识是先进人物形象塑造的又一个维度。这种文化塑形，一方面充分吸收了中国优秀传统文化的合理内核，另一方面吸收了改革开放以来世界各国优秀文化中适合中国国情的精华部分，并将两者交融、整合、创新，建构出既有民族特色又有时代精神的当代先进文化。

建设有中国特色的社会主义文化，离不开传统文化的根基。中华民族文化博大精深，具有强大的生命力、亲和力和凝聚力，对于增强民族自信心和自豪感，契合时代精神，都发挥着积极的作用。中国传统文化体现在电视剧中先进人物形象的创造性的转化，是使之融入社会主义现代文明价值体系。在这种转化中，重要的一极是传统伦理道德价值对先进人物形象塑造所具有的制约作用。因为没有民族文化的根基，所谓先进人物形象也就成了无源之水、无本之木。联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》指出：“文化由于时间和空间的不同而呈现出多样性。这种多样性体现于不同的人类群体和社会认同的独特性和复杂性……基于这一认识，多样性的文化是人类共同的遗产。我们应该认定并应该确认，这种多样性有益于人类的当代和未来。”中国传统文化在中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等方面渗透在社会政治、经济特别是精神生活的各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量。重大社会问题剧中表现出的优秀传统文化的回归和对西方享乐文化的抵制，显示出保持民族文化独特性的神圣责任。先进人物大多是一些埋头苦干、为民请命和舍身求法的中国脊梁，他们身上既传承着中国革命的优秀传统，也体现了中国艺术的精神本质。我们这个时代是一个创造英雄的时代，对英雄的呼唤，既是主流意识形态的诉求，也有文化传承的需要。一个无视自己的个人感情、无视家庭和亲人伦理亲情的人物，算不上是真正的先进人物，那种不食人间烟火的高大全式的英雄，也与现代的生活理念难以相融。在先进人物形象塑造上注重个人的情感特征的表现以及挖掘他们身上的传统文化内涵，极大地拓展了电视剧艺术表现的空间。

首先，表现为对个人情感表现的伦理规范。《英雄无悔》写高天和三个女人的情感纠葛，注重把先进人物当人来写，在个人情感表现上更加开放，更注意到与滥情的区别，其情感表现基本符合长期以来形成的民族审美文化心理——朴素、本色，止乎礼仪，表现出民族文化心理积淀客观上对先进人物的行为准则的影响。“发乎情，止乎礼义”，有利于维护社会的稳定和人与人之间关系的和谐。这也是中华文明的独特之处。

其次，重大社会问题剧所表现的先进人物，注重情理节制原则。在对待个人感情问题上，以理性节制感情。情理关系是中国传统文化的重要范畴，当代社会背景下，中国仍然在很大程度上保持着传统伦理文化的基本精神。传统文化对情理有十分深刻和独到的认识，是中华文化的宝贵财富。建设和谐社会，提倡以人为本，都要以情为基础。情系于人，如果待人无情，就谈不上以人为本。这种具有民族特征的伦理原则、道德操守，贯穿于当代人的精神世界。重大社会问题剧对于先进人物的塑造上，通过夫妻、情人、朋友、兄妹之间的感情纠葛与矛盾冲突，揭示了中国人的民族文化个性情感与道德风貌，对于先进人物形象的情与理的矛盾冲突，十分注意把握伦理分寸。《大雪无痕》⁽¹²⁾用较大篇幅表现了这种情理关系：在妹妹方雨珠眼里，她真正崇拜的就是她的哥哥方雨林。23岁的方雨珠过早地被裹进了下岗大潮，命运多舛，但她总是以乐观向上的态度对待生活中的种种矛盾，时时维护着家庭的和谐。她善解人意，替哥哥担起了家庭的责任，侍候生病的母亲和父亲，关心着哥哥的饮食起居和心理变化；她天真调皮，美丽善良。因此，方雨珠的死，一方面意在表现反腐付出的代价，另一方面，也是美的事物毁灭的悲剧。当方雨林得知导致妹妹方雨珠车祸死亡的原因，即所谓的“变质的鱼”事件是冯祥龙故意安排报复自己的一个圈套时，方雨林觉得这世界一切都要爆炸，一切都是那样的无情。他恨不得一枪打死冯祥龙而后快，但关键时刻，方雨林的理智、心胸、自制能力和“大局观”，克制住了当下这一时的迷茫和冲动，举枪的手终于垂落了下来，眼泪“哗”地一下从方雨林的眼眶里涌出。他冲着广阔无垠的雪野跑去，跑上高坡，掏出手枪连连向着天空开了五六枪……在处理这种冲突中，我们可以看出，人物在情感支配下的行动常常都是借助理性来制约，很好地体现出了传统文化的影响。

再次，先进人物的传统文化意识还体现在这类人物形象的平民化。先进人物的平民化不是将先进人物等同于普通的百姓，而是体现为与百姓的情感相通和伦理认同。《忠诚》的导演胡玫在选张国立饰演主人公时，“很重要的一点是看中了他那张脸，看上去很平民，小眼睛，不是浓眉大眼，也不像我们想象中的那种官员形象，走到村里别人也不会把他当干部”。⁽¹³⁾《希望的田野》中，徐大地的政治智慧恰恰在于这种平民意识的巧妙运用。搬家请客一场戏，徐大地到场为送礼的人敬酒，只是为了最后拿送礼的钱盖学校，并私下里付了请客的钱。这种平民意识使高长河、徐大地这类艺术典型更加深入人心。通过平民情感与道德认同传达对优秀传统文化的认同，体现了先进人物形象塑造中创作者的文化自觉。

中国传统文化作为一个宏大的整体，承载着中华民族的基本价值追求、民族精神和民族特质，传承着儒家文化以“人”为本的合理内核，注重在现实世界提升人的品德，以达到理想世界。这种文化长期以来支配和影响着中华民族的物质生活和精神生活。当然，优秀的传统文化也需要与时俱进才能显现出强大的生命力。因此，弘扬中华文化优秀传统的题中应有之义，便是以开放的眼光同时吸收世界优秀文化中适合中国国情的精华部分。

三、先进人物的科技理性和法制意识

随着时代的发展，先进人物形象的思想蕴涵要努力涵盖当代社会精神取向，在市场经济和现代化建设历程中，科技理性和法制意识成为另一重要维度。

首先，强调当代科技理性对先进人物形象塑造的作用。像《DA师》、《导弹旅长》、《世纪之约》、《战争目光》都强调了科学技术对先进人物形象创造的作用。《世纪之约》⁽¹⁴⁾主要表达的是这样的主题：以梁栋、雷默、徐一海、宋广学、胡安平、罗克刚等为代表的一批曾经参加“两弹一星”建造的功臣们，从思想到行动与国际接轨并完成了“第二次创业”。《世纪之约》一开始，就把维护国家尊严这样重大的主题摆在观众面前。抱着为中国人争口气的心理，胡安平、王孟东及焊接队长丁翔领着中和公司全体开始了核岛辅助设备的焊装；然而，中和公司辅助设备焊装的结果出来后，竟然有50%的不合格率！而且，中和公司的安装工作也越来越暴露出管理上的混乱无序。面对现实，一是承认自己与西方的差距，向西方学习，雷默选择了这条道路。另一种思路以胡安平、王孟东及丁翔为代表，不愿向法方代表博德低头，面对法方的培训考核合格后才能拿到身份上岗这样的举措以及功臣专家徐一海辛苦编剧的接口进度表被新任的工程部长法国人戴利当废纸丢弃这样的事实，他们愤怒抵抗。全剧极力铺陈了这种转变观念的痛苦的心路历程，揭示出中国人要尽快摆脱技术剥削，就要从低头学习开始，通过自强来消除偏见，通过实力来维护尊严。显然，它融入了中西方价值视野的思考。一方面，必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态领域的指导地位，另一方面也要使中国的改革开放融入到世界经济大潮中去。《世纪之约》中，梁小可寻求的自我价值实现之路与其父辈显然不同。当梁栋得知女儿竟利用自己的特殊身份成了南海核电站的工程顾问、法国吉阿公司的高级雇员时，他感到不能容忍。如果说老一辈的集体主义、爱国主义代表了先进文化的前进方向，那么在梁小可身上，则体现了掌握现代高科技技术对发展先进生产力的迫切要求。矛盾冲突的进一步展开，是梁小可把自己为吉阿公司主持开发，帮助中方进行核岛安装、施工管理的一套软件放在梁栋、雷默等人面前，作为父亲的梁栋无法理解自己的女儿怎么会不顾国家对她的培养帮吉阿公司赚钱；而梁小可却道出了中国人自己的悲剧，因为她是在得不到许多国有企业认可的情况下，才来到南海走进外国公司的大门的。雷默也正是在深刻的教训面前主动敲开了梁小可的房门，并请教起了关于“质量保证”体系问题。正是从梁小可那里，他意识到了中方和法方之间存在的真正的差距，认识到在安装中一点一滴中国人都得向法方学习！在矛盾双方的冲突与和解中，在中西价值观的相互参照、对比中，《世纪之约》艺术地融入了较为丰富的科技与管理内容，呼唤面对外来价值观念的冲击和挑战，摒弃盲目自信、固步自封，学习西方先进的管理经验，真正成为先进生产力的代表。

图组11-9　《世纪之约》

其次，作为对传统英雄形象创造上存在的青天意识和人治意识的反拨，在先进人物的塑造上强化法制意识。《希望的田野》中，徐大地面对群众举报的村干部腐化问题，利用周末回家看望妻女的机会独自驾车下乡私访，看到鱼肉乡里的望江村支部书记李得胜的吃喝嘴脸时，一怒之下当场开除了他的一切职务。但在乡党委会议上，李得胜还是以党委常委的身份出现。面对华乡长的发难，徐大地对自己的独断行为不得不作出检讨，因为一怒之下的行为和决定，尽管正确却不符合法律程序，没有通过党委常委会议通过。通过这种检讨，用法制意识消弭人治意识，树立了新一代的农村干部形象。《莽塬》表现的是普普通通的当代农家男女，他们在改革开放的时代大潮里，彼此间发生着这样那样的矛盾。应当如何处理矛盾？是人治，还是法治？《莽塬》一开篇，就把观众引入了扣人心弦的矛盾冲突之中：纯洁善良的农村姑娘彩云被人以三千元拐卖，她的“未婚夫”——一对“法盲”兄弟要强迫她“圆房成亲”，她被逼外逃。危难之中，她被抱打不平的牧羊青年喜林搭救。但喜林也不懂得怎样用“法”来保护彩云。这时，正从县上开会归来的县人民代表玉梅出现了，她义正词严地喝退了“法盲”兄弟，把彩云接到长风乡自己的家中，为她安排新的生活。彩云进入了乡办工厂，当她正开始新生活并与喜林萌生真挚爱情时，又遭道德败坏的厂长史洪发强奸并威胁她不得外传。史洪发喜新厌旧，竟勾结乡派出所所长卫建国，用枪打死了自己的妻子大风，并制造伪证。为民立言的玉梅在上级党组织和县人民代表大会的支持下，发动群众，同史洪发、卫建国的违法犯罪行为进行坚决的斗争，却得不到缺乏法律知识并怀有私心的丈夫广厚的支持。《莽塬》注重刻画人物的精神世界，通过塑造人物形象来达到宣传法制建设的目的，忠实地代表了人民的心声，玉梅的所言、所为、所思乃至所遇，都实实在在地蕴涵着一种深刻的呼唤法制建设的思想文化内涵。