异端的人间地狱

宗教裁判所，一个令人闻之恐怖的名字。在西方文明发展进程中，其存在的历史是进步与落后互相争斗的历史。这个象征灾难和恐怖的罪恶机构，在给新教徒带来灭顶之灾的同时，也让人们见证了它的罪恶。

宗教裁判所

继十字军东征之后，欧洲文明在天主教会的阴影下有了新的意义，那就是古希腊科学的复兴。不仅如此，随着教会内部的腐败和新兴封建领主的兴起，教会控制社会的能力日渐削弱。人们的思想开始变得活跃，令天主教恐慌的异端在此时出现了。13世纪上半叶，教皇英诺森三世为镇压法国南部阿尔比派异端，曾建立教会的侦察和审判机构，是为宗教裁判所的发端。1220年，霍诺里乌斯三世通令西欧各国教会建立宗教裁判所，以约束日益兴起的异端思想。至格列高利九世时，再次强调了设置宗教裁判所的重要性，任命托钵僧为裁判官，各地主教予以协助。至此，在西欧天主教国家普遍建立起宗教裁判所来。

宗教裁判所的裁判官主要由多明我派修士担任，掌握对所属地区异端的搜查、审讯和判决大权。主教和世俗政权只有协作支持的责任，却无制约和干预的权力。凡不同于罗马天主教的言行和思想，包括巫师、反封建者、科学家、进步学者皆为其打击迫害的对象。在宗教改革运动爆发时，有成千上万的人被投入到宗教裁判所，来到这里，自然无法全身而退。

宗教裁判所有一套严密的制度。它由告发、侦讯、审问、刑罚、判决五个阶段的程序组成。首先是告发，由宗教裁判员到异端活跃之地联系告密者，在替告密者保守秘密的情况下亲自获取其提供的情报。随后，裁判员对告密者的口供进行侦讯审查，之后便传讯证人，收集罪证，在得到鉴定人的同意后，便下令逮捕嫌犯。在刑罚上，英诺森四世曾表示“用暴力强迫一切被捕的异端者……使之最明确地招认错误，供出他们所知道的其他异端者，但不要伤残肢体，危及生命……”。被最终确定为异端者或异端累犯者，宗教裁判员将宣布将其开除教会，交由世俗法庭，世俗法庭对于这类异端分子通常判处死刑，其形式主要为火刑。行刑一般选择在市中心广场，先举行游行，然后犯人被带到一个耻辱柱上，四周堆满了木枝和柴火。宗教改革时期，欧洲各国被烧死在耻辱柱上的新教徒不计其数。然而，在那个为信仰而献身的年代里，许多新教徒在死亡面前坦然受之，他们把这看成是为主的荣耀而献身，故在行刑时常面带微笑而死去。

迫害

在所有的宗教裁判所中，西班牙的宗教裁判所是最恐怖也是最疯狂的一个。它是1478年由西班牙卡斯蒂利亚伊莎贝拉女王要求教宗准许成立的异端裁判所，以维护天主教的正统性。西班牙裁判所以残酷手段惩罚异端，从1483年至1820年，共有38万人被裁定成异端，被火刑处死的人达10万。最出名的莫过于烧死青年科学家布鲁诺的案子。

中世纪欧洲的宗教裁判所

事实上类似宗教裁判所的迫害并不仅仅出现在天主教，在新教改教之后，曾经提倡宗教宽容的他们也变得像他先前反对过的历任天主教教皇一样，变成唯我独尊的信仰霸主。1522年路德公开宣称：“我不允许任何人批判我的主张，即使是天使。凡是不接受我的主张者就不能得救。”奥格斯堡市会议之后，该市限天主教徒在八天内改信新教，否则就将其驱逐出境。他借《圣经·申命记》第13章中找到了迫害异端的神圣戒律，借上帝之手把异端置于死地。1530年，他建议政府把所有异教徒，所有宣扬基督是人而不是神的异端……统统处以极刑。新教中的极端者甚至主张新教国家对信仰邪教者必要斩草除根，对其子女也像牲畜一样一并摧毁。

加尔文就更不用说了，他以铁的手腕对付日内瓦的异端。

16世纪，无论新教还是天主教，在对待异端的问题上都是以迫害为驱逐手段。当然，宗教改革运动本身自有其历史局限性。