走向“至善”

走向“至善”

我们在强调“积善成德”的时候，同时也提倡在扬善的过程中，人的善行要达到一种境界——“至善”。人的至善是一项艰苦的功夫，也是一个漫长的过程。人生在世，要同各种邪恶作斗争，包括自身人性中的恶性、社会上的恶势力等。至善不是靠个人的修身养性就能达到的，它必须要同国家的利益、民族的事业和时代的使命紧密结合起来。孔子就曾主张“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。修炼至善是一个人由个人、家庭及于国家、天下的由近及远的过程，这就揭示出个人至善同社会道德文明的进步结合起来，方成正果的内在联系。善的至高品位就是保证社会稳定和谐的发展和人类精神的不断进化，善的这种双重价值，就决定了个人至善与兼善天下的辩证关系。

个人至善与兼善天下的辩证关系，可以从个人与社会的辩证关系中得到印证。一方面个人是社会的个人，个人的任何活动都离不开社会关系的制约，人的至善活动也是如此。首先，人的至善标准是社会历史发展的必然性在道德生活中的反映，善的标准和社会进步的标准在最终意义上是一致的。其次，至善的手段和条件也是由社会提供的。至善是一种善良愿望的行为外显，表现在利益矛盾中是一种自我牺牲和成人之美。没有社会利益关系上的现实存在，不可能有至善。另一方面，社会是个人的社会，社会历史存在的前提无疑是个人的存在。没有个人也就无所谓社会，没有个人的活动，也就不会有社会的“合力”及其活动。社会道德的进化，文明水准的提高，关键取决于每一个体的道德修养的水平和至善能力。要兼善天下，不仅必须从我做起，“独善其身”，而且要关心他人，帮助他人。每个人都成了善人，天下自然皆善，罪恶也就无从滋生。

一个人的行为，只要有利于社会的稳定和发展，就具备了善的价值。同时，人在履行各种义务的时候，又给个人认识和处理各种关系，认识和完善自我提供了积极手段，这样个人也获得了有益的价值，因此，完善自我与兼善天下是内在统一的。但是，个人和社会也有发生矛盾和冲突的时候，此时，就要使个人行为自觉地服从社会发展的客观要求，以天下大事为己任，“国家兴亡，匹夫有责”，这样个人在此基础上的修身养性，才具有真正善的价值。如果每个人都将自我完善同时代的历史使命统一起来，必将出现“天下为公”的道德盛世。