【摘要】：从生物学中我们也能得到一些有关人生目的理想的暗示。低级动物的生活只限于取得食物和逃避不幸，即使它们有某些心理过程，那也是极其简单的。随着理性生活的发展，较低的机能受到较高的机能支配：感情和冲动放置于理性的控制之下，并被看作较劣的冲动；利己的感情和冲动在很大程度上服从于同情的感情和冲动，个人隶属于社会。精神的力量被展开，精神的我被置于优越于物质的我的地位。
从生物学中我们也能得到一些有关人生目的理想的暗示。低级动物的生活只限于取得食物和逃避不幸，即使它们有某些心理过程，那也是极其简单的。但是，性和社会的冲动渐渐出现，理性发展起来，我们有了一个社会的开端和那在人类中达到最高阶段的理性生活。随着理性生活的发展，较低的机能受到较高的机能支配：感情和冲动放置于理性的控制之下，并被看作较劣的冲动；利己的感情和冲动在很大程度上服从于同情的感情和冲动，个人隶属于社会。精神的力量被展开，精神的我被置于优越于物质的我的地位。较低的机能当然也不被忽视，它们一方面为了它们自己，作为目的的一部分而活动，另一方面又被视为较高的目的——发展精神力量的手段。同样，个人一方面被视为一个整体，为自己而活动；另一方面又被看作一个更大的整体的一部分，整个人类的一部分。我们可以把这种联系类比为身体各个部分与整个身体的联系。心脏、大脑、手、眼、肌肉、骨骼等都是达到身体保存这个目的的手段，但它们同时又是身体的一部分，它们就是身体，因而是保存自己的手段。[32]身体的健康依赖于各器官的健康，各器官的健康也依赖身体的健康。在一个完善的身体组织里，各个部分都为了一个共同目的而和谐地工作。部分既是手段又是目的，所以个人既是手段又是目的。
我相信，我们可以有把握地说，历史的趋势就是精神生活的进一步发展和个人在社会中的更完美实现。人类的理智和道德会继续发展，人能够更深刻地认识自己的心理和生理实质，更有力地控制自然，各社会和社会各成员间的摩擦会比现在少。[33]
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