性善与性恶的交点

要议论抒情

议论抒情往往是作者对具体描述的事物或对事理进行意义揭示或情感升华的点睛之笔。有这些点睛之笔，文章会更具灵气，中心会更突出，立意会更深刻。如周汉炯的《人性随想》，作者随想了“爱”、“宽恕”与“快乐”三部分后，有一段精彩的抒情议论：

人性中，爱是基石，她有大海般辽阔、深沉；她有蓝天般幽邃、明澈；她有宇宙般博大，难以令人参透。

而宽恕是建立在爱至上的摩天大楼，她有长城般威严、雄壮；她有金字塔般雄浑、高深；她有自由女神像般自由、奔放。

而快乐是风光尽现之后的赞美，她像玫瑰般鲜艳欲滴；她像牡丹般雍容华贵；她像百合般纯洁白皙。

有了这么一段抒情议论，文章一下子提升了：由感性上升到了理性的台阶——充满哲理色彩；由死气沉沉变得灵动飞扬——充满灵气与深刻性，深化了文章主旨。

湖北考生的满分作文《花睡在窗上》，为了深刻地演绎“感情亲疏与对事物的认知”这个话题，作者在文中多处运用了点睛的议论句或议论段：

“世界因人的情感而精致，人因世界的丰富而灵动……一个人若用情感来感知世界，可能会更具体地感受万物，也会达到一种不同的境界……我们不能创造万物，但可以用情感为万物着色。”

这些闪烁哲理火花的议论句或段，所处的位置，有的在描叙后，有的在描叙前，夹叙夹议，不仅使结构显得活泼多姿，而且也使文章的立意深化了——揭示了事物的内涵与本质。文章也不再是一个平面了，而是有了纵深的剖面感。

写作链接

“人”的交点

朱丹丹

最简单的一撇一捺构成最复杂的“人”，最简洁的笔画牵起了最绵长纷繁的思绪，古语有云：“人之初，性本善。”荀子有云：“人性本恶。”倘若，把一撇描成性善，一捺绘成性恶，那在一撇一捺的结点上，又交汇出了什么呢？那就是人的支点。

在大多数人眼里，热心和冷漠无疑是人性的两个对立面，性善的一撇流泻着热心的美誉，性恶的一捺掩饰不了冷漠的阴郁。于是人们传诵着桃花源里的热情好客，雷锋对人“春天般的温暖”，鄙弃冷眼旁观、熟视无睹。可是，当一位父亲对步履蹒跚的稚子一次次学步跌倒熟视无睹时，当一位仁者对贪图安逸的弱者伸手乞怜冷眼旁观时，冷漠又岂是“性恶”的基石？在这里，我看到了“性善”与“性恶”的交点才掂得出人性本质的分量。

曾有一个寓言：圣人和凡人去采撷人生路上的瑰宝，凡人的贪婪让他在一次次装满箩筐后不堪重负又全部倒掉，结果到终点时却一无所获，而圣人的淡泊寡欲却让他得到了一块最绚烂的瑰宝。在这里，贪婪背负起性恶的一捺，淡泊挑起了性善的一撇。可是，圣人是在博观后才能约取，在厚积了才会薄发。而凡人——个赤裸裸来到世界的无产者，不贪婪索取，学富五车，成竹在胸，又何以洞彻人生、淡泊明志呢？由此看来，倒是“贪婪引渡了淡泊，性恶以至性善”。也许，一撇一捺的结点，正是让“性恶顺势而上，到达性善的峰峦”。

古人云：“立志言为本，修身行乃先”，“君子坦荡荡，小人常戚戚。”自古以来，正直的言行乃性善之本，虚伪的行事乃性恶之始。殊不料，也有太多善意的谎言，巧妙的欺骗，诸葛亮唱一曲“空城计”吓退几万大军，黄盖写一封“诈降书，烧掉曹操多少威势”！可见，这性善、性恶的定式也不能过多拘泥，这人的结点有许多灵活的调度。

跻身在先贤性善、性恶的纷纷扰扰中，我紧紧抓住了“人”字的结点。善与恶有太多划不清的界限。而“人”字一撇一捺的结点才是生命的交点，它站在人性之源，把所有的困惑引领到人生的彼岸。

点评

作者巧妙地抓住“人”字做文章，把一撇描成性善，一捺绘成性恶，而把那一撇一捺的交点看成是善与恶的结合点，是“性恶顺势而上，到达性善的峰峦”的动力，这才是生命的交点。见解真乃深刻而独特。

为了阐明这一深刻而独特的观点，一是用材经典并信手拈来。用了雷锋、圣人和凡人去采撷人生瑰宝的寓言故事，还有很多名言，如“立志言为本，修身行乃先”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”等。二是把“人”置于活生生的现实世界中，并运用对比撞击出人性的火花。三是辩证分析，作者运用了诸葛亮一曲“空城计”的事例来阐明“性善、性恶的定式也不能过多拘泥，这人的结点有许多灵活的调度”的观点，这样分析，使文章具有无懈可击的思辨力量。

人性随想

周汉炯

说到人性，其实是很难用一支秃笔、几千汉字来说得清道得明的。就像“道”：道可道，非常道。然而，老子的《道德经》洋洋洒洒几千言，终究未能道明。人性亦然。

可是我不得不说，也许无知者无畏吧！

然而，我想到的仅仅是：爱，宽恕，还有快乐。

爱

说起爱，我们会条件反射地认为：爱即爱情。其实似乎理解得太狭隘了些。

很早就呼吁，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，但我以为，爱是不需要呼吁的，爱是人性的基点，存在于每个人心中最真切的地方：一位美人，一只小猫，甚至于一朵鲜艳的花儿都能激起我们无限的爱意。其实爱仅仅需要的是一点点勇气，外加一个甜美的微笑。

然而人世间的事是很难用一种眼神来看穿的，因为爱是自私的，而且很多时候爱也会成为一种诅咒，那是源于我们没有看到：爱恰恰体现在通过去爱而发现我们所有人身上的可爱之处，并最终用爱去爱所有的人。

其实爱仅仅是一个十画的汉字而已，但要参透她，却不是一个十年的工夫了，因为爱是复杂的，是具体人的人性闪光。

宽　恕

一脚踩扁紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。

之所以第二个想到的是宽恕，那是因为宽恕是在爱的地基上筑起的高楼大厦，高高在上，直耸云霄。

而我在每每想到此时，我的脑海中便会不自觉地闪现德国总理在犹太人纪念碑面前跪下的那一个瞬间——个人跪下了，一个民族站起来了。那仅仅是一个瞬间，然而又仿佛是永恒。

在那一个瞬间，我们不仅仅看到了一个勇于忏悔的民族，更重要的是我们看到了一个宽宏大量的民族。看到了人类的希望，人性的胜利。

在德国总理跪下的那一刻，世界原谅了他，死去的犹太亡灵原谅了他，更重要的是活着的用多么大度和不忍的心宽恕了那些无知的罪人，尽管至今人们还未停止对纳粹残余的追捕，然而那是对的，因为只有你对世界微笑，世界才会对你微笑。

就像《甜蜜的复仇》：把自己的影子加点盐／腌起来／风干／老的时候／下酒。

让我们也开口祈祷吧：请饶恕这无知的罪人吧！尽管那不是属于中国式的幽默。

快　乐

慢慢地，思绪随风飘远，于是想到了快乐。

老实说，快乐仅仅是一种心情，算不得纯粹的人性，然而在我看来，快乐恰恰是人性美的体现。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

不知是对现代人的怜悯，还是出自某些莫名的心情，我总是会在繁华落尽、人去楼空之后慢慢品味这句话。孔夫子没有骗我们，其实快乐很简单，不需要刻意掩饰，刻意模仿，因为快乐就在身边，快乐就是人性美的真切体现。

当我们因为学会了爱人而会宽恕人之后，快乐就是家常便饭了，人性美就自然而然地出现了。

快乐其实就是高楼大厦建成之后那份高山仰止的心情。

然而很多时候，我们忽略了鲜花、浪漫背后那份要人性的真实生活，这就像快乐。

人性中，爱是基石，她有大海般辽阔、深沉；她有蓝天般幽邃、明澈；她有宇宙般博大，难以令人参透。

而宽恕是建立在爱之上的摩天大楼，她有长城般威严、雄壮；她有金字塔般雄浑、高深；她有自由女神像般自由、奔放。

而快乐是风光尽现之后的赞美，她像玫瑰般鲜艳欲滴；她像牡丹般雍容华贵；她像百合般纯洁白皙。

点评

人性随想，不是漫无目的地随意地想，而是有目的地，分层次地而又深刻地对——爱，宽恕，快乐——对人性的揭示。“爱是基石，她有大海般辽阔、深沉；她有蓝天般幽邃、明澈；她有宇宙般博大，难以令人参透”，“宽恕是建立在爱之上的摩天大楼，她有长城般威严、雄壮；她有金字塔般雄浑、高深；她有自由女神像般自由、奔放”，“快乐是风光尽现之后的赞美，她像玫瑰般鲜艳欲滴；她像牡丹般雍容华贵；她像百合般纯洁白皙”。作者对人性中最美的爱、宽恕与快乐的关系不是孤立地谈，而是清晰地梳理了三者的辩证关系，而又置其于世界的背景中，如德国总统的下跪；又置于传统文化的背景中，如对《论语》的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的论述。虽从三个方面展开，但每部分都有对人性的揭示与点化的句子，做到“放”、“收”自如。