生命本体与生命本然的联系与区别

如前所述,生命本体既可以是生命物质运动的本然实体,又可以是生命物质运动本然实体在人们头脑中的反映。由于文化在本质上是以意会符号承载的族群主观信息,生命物质运动本然实体在人们头脑中的反映便必然构成生命文化。既然生命的本体是生命物质运动本然实体在人们头脑中的反映,那么不难理解,一方面,作为“反映”模板原形的本然实体与作为反映结果的认识拟体只能是相似而不可能是相同的,受人类思维能力和认识品质所囿限,人们对自然界中本然实体生命的认识与理解不可能绝对精准地反映其生命原形。

另一方面,自然界中客观存在的生命之本然实体一旦进入人们的认识范畴,即刻便因人们主观方面的能动性、随意性而有了无限不确定的解,如对于“人”的精准认识,便是生命哲学难以通过准确定位而破解的一道超级难题,因于人类思维、认识方面的主观性,人们对生命本体的认识便不可避免地常以人们的主观认识为转移,所谓“仁者见仁,智者见智”便是生命文化对生命认识难以统一的生动写照。

再一方面,纯然的生命本体是超验的世界,而理性思维中的生命本体是经验的世界,不论人们的主观能动性如何强劲,以经验世界的认知逻辑都不可能完整、准确地覆盖、渗透并反映超验世界,因此我们对生命本体的理解务须秉持敬畏、谦卑然而又不失与时俱进的进上心态,千万不可拘泥于一叶、一孔之片面成见,任何将生命本体绝对化的认识,极有可能在认识起点上便已违背了天道自然的神圣法则。

特别是在生命文化的探讨中,“宣扬”经验世界的认知逻辑不可能完整、准确地覆盖、渗透并反映超验世界,这并非我们有意渲染宇宙自然的不可知论,而是希望通过如此表述,强调人们对生命物质运动本然实体的认识应当而且必然是一个无限接近客观真理的动态过程。尤其是对于经宇宙自然数十亿年演化而成就的无限复杂的生命本体超验世界,仅凭在天地大化过程中不足弹指一挥间的那么一丁点儿人类智慧,要完全揭示生命物质运动本然实体的绝对本相,难!

本体与现象相对应,乃形成现象的根本实体,所代表的便是事物的本身。认识生命的无限复杂性,好像既可从生命现象切入,又可从生命本体切入,因为现象是本体的表现形式,本体是现象的逻辑根据。两者的区别仅在于本体与拟体、反映与被反映等考察认识的角度不同,究其实质原本并无什么必然的差异,这就好比本然之物与镜中影像,相互对应而已。不过应该承认,生命现象的复杂性终究源自于生命本体的复杂性,而生命本体的复杂性终究源自于生命物质运动本然的复杂性。根据前面的讨论可知,生命本体与生命本然既有联系又有区别,在不涉及人类理解、认识的情况下,两者根本就是一回事,而当人们对生命的感性认识及理性思维加载于生命本然之时,意识对生命本然的反映便构成了与生命本然可资区别的生命本体。因此,生命文化要实现对生命之无限复杂性的探索,理所当然只能从揭示生命的本体入手。

既然生命的本体是人类意识对生命物质运动本然实体的主观反映,那么这种主观反映的品质必然取决于人们认识客观世界所持的方法、策略及其客观依据。所谓“三千世界,其本一也”,说的便是认识客观事物须善于抓持本质特征,否则,要么偏失于“眉毛胡子”,要么困扰于“鸡毛蒜皮”,其结果必然如牵犟牛偏要拽着牛尾巴上的一撮毛,岂有不因失根本而事与愿违的?

揭示生命本体的无限复杂性,更是需要从发掘生命的本质特征着手。对此,前面的第四章《生命的本质》对生命的基本特征曾有详细介绍,即所谓生命的基本特征,主要包括生命是物质与精神的统一体、生命是即在与环境的统一体、生命是熵序与灵性的统一体、生命是能动与受动的统一体、生命是个体与种群的统一体、生命是自善与利他的统一体、生命是结构与功能的统一体、生命是遗传与变异的统一体、生命是应激与适应的统一体、生命是生蕃与死亡的统一体等十个方面。须特别说明的是,上述十个方面中的任何一个都包含有“A”与“B”相互对应的两个元素,当将任意一个方面作为生命特征单独考察时,它们都是“A”与“B”的统一体。然而,当我们通过众多生命特征考察生命的本体时,须是将各种生命特征之基本元素作为共存的集合来把握,而且诚如“图4-3　生命性质认识模式”所示,十个方面的生命基本特征所形成的集合一定是交集。亦即是说,从人类认识的角度言之,生命的本体乃是生命基本特征十个方面有机结合的统一体,如果用图说明,则对生命的基本特征与生命本体有机统一之关系的认识模式如图7-2所示。

图7-2　生命的基本特征与生命本体有机统一关系模式

可以看出,图7-2是第四章《生命的本质》中“图4-3　生命性质认识模式”的变形,其中的数字1～10即是图4-3中10个生命基本特征的序数代号。