蒋志鑫绘画品评

蒋志鑫绘画品评

蒋志鑫绘画品评

黄河发源于青海巴颜克拉山，李白却说“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，将地上的景物说是自天而来，这是源于生活又高于生活的艺术体现。也即张璪首言“外师造化，中法心源”的主客观融合体。苏东坡画朱竹，有人疑难道：世上哪有朱竹？苏东坡反问道：世上哪有墨竹？墨竹、朱竹，都是脱离了谢赫六法论中的“随类赋彩”的如实表现手法，上升到以抒情为主的阶段，这是审美观念的一大进步，其核心思想是借物抒情。老画家蒋志鑫的大写意画魂系黄土，神驰大漠，以及昆仑系列，是他创作中情景因素最强烈的部分。

60年代，我带领美学研究生参观三大石窟艺术。汽车行进在戈壁滩上，狂风大作，飞沙走石，自然景物令我奇，令我叹。蒋志鑫久居陇东，黄土地黄土情，培育了他粗放豪爽的性格。存在决定意识，岂是空话？性格影响艺术是客观存在的。

从生活形态上升到艺术形态，我以为意境的创造起统辖作用。王国维论词，首推境界，所谓境界，也即意境之意。蒋志鑫的成功之作，都有引人入胜的意境。2000年创作的《黄土情》，描绘两只相迎相呼的老黄牛和南飞的雁群。此幅画与1988年创作的《大野之魅》呈现出疏密两种不同风格。前人论画“疏可走马，密不透风”是也。

李贺的《青铜仙人辞汉歌》云：“忆君清泪如铅水。”铜人哪会流泪？但读此诗，相信铜人流泪，感情是真实的。他被迫离汉宫，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，惜别者的凄别，也是真实的。明代艺术思潮出现了主情派，体现在汤显祖的杜丽娘，体现在如风挟雨的徐青藤的草书，体现在陈老莲的绘画，以及接踵而至的石涛、八大。依我看，蒋志鑫是当代的主情派。《艳阳秋》以浓艳的墨彩，写如火的秋野，重气韵而不拘形迹，纵情挥洒，直抒胸臆，岂是懦夫所能为？

文学家陆侃如考大学，口试时，诵“孔雀东南飞，五里一徘徊”。主考提问：“为什么不往西北飞？”陆侃如妙答：“西北有高楼，上与浮云齐。”其实上与浮云齐的不是什么高楼，而是苍茫的昆仑山。昆仑山西起帕米尔高原东部，横贯新疆西藏间，通常称青藏高原，是祖国西北的天然屏障，是青藏人民的精神象征。50年代初，中央美术学院教授董希文先创作《祁连山的早晨》，后创作《春到西藏》，驰誉画坛。蒋志鑫大写意水墨画《昆仑之晨》及《月沉昆仑》与董希文五彩灿烂的油画相比，是反其道而为之，所作昆仑系列及牦牛系列，以长笔浓墨取胜，发挥了自己的技艺所长，显示了自己的风格特点。和而不同，自古所贵。

由于审美观的差异，仁者见仁，智者见智，艺术评论是一项主观性很强的工作。否定审美的客观性，固然认识有偏差，然而只看重共性，忽略个性，也是认识的偏向。蒋志鑫绘画品评，只不过是我一己之见。