梦里世界两重天

梦里世界两重天

15.格致:梦里世界两重天

格致是个开朗的人，格致是个洒脱的人，格致更是个勇敢的人！

格致的头像是她的个人照片，照片中的她面庞温润，精神饱满，面带笑容，身着满族服式，看她照片中的手臂位置，这应该是一张“自拍”！难得她有这个兴致和心情，娱乐也娱乐得认真，这是一种心灵境界，也是生活态度。

最新博文，2013年5月13日的“南海阿顺——我的水下30分钟”，格致亮出了自己的潜水照片，又是在水下伸出V字手势，又是在水面上做“心形”图案。看上去，她玩得不亦乐乎，仿若在说她“人生逍遥游”的性情，又给人“出水芙蓉”的美——快乐就是她的护肤品，文学就是她的营养品。有人说她柔弱，她哈哈一笑，觉得这是一种误读。她在博文中自我介绍:

其实我一不柔二不弱。我差不多成了一粒蒸不熟、煮不烂的铜豌豆。我老人家十岁丧父，十六岁离家赴外地读书。十八岁失恋，22岁上班入错行。28岁结婚嫁错人，29岁生出一个正确的儿子。35岁写出第一篇散文，39岁出第一本书，43岁被该死的吴连长抛弃成为一个模范寡妇，我要是柔，我要是弱，早都死8遍了。就这么多事我都不死，我都怀疑我到最后还能不能死了⁽⁸³⁾？

如此自嘲，这是典型的东北人个性，神经粗大，性格爽朗，凡事看得开！

相比之下，百度百科关于她的介绍就呆板多了:“格致，原名赵艳萍，满族，爱新觉罗氏，生于吉林，祖籍沈阳。散文作家。1985年毕业于吉林永吉师范学校。曾做过教师、公务员。现居吉林市。”

看完此条介绍，最引起我关注的是“爱新觉罗”这个皇家姓氏！

然而，时至今日早已不是大清天下，她自己也看淡了，做个凡人可能更好。

她从文的时间较晚，成绩却很斐然，这很大程度上归功于她的化繁为简，化平凡为不凡。有人就说:“格致的文字没有大量的修饰词，朴素之极。她像金匠，精心地筛选每一个词，绝情地不漏掉多余的字，打造一朵美好的、理想中的‘金玫瑰’。在时尚的今天，平淡的美，越来越少了，越来越珍贵了。”2004年，人民文学奖这样授予她颁奖辞:“格致是近几年凸现的新锐散文小说的代表。其作品与传统散文相比有着明显的变数。其提升了散文审美上的难度，同时也加大了对于散文认识上的难度。格致的散文凸显了一种珍贵的散文精神；从个人经验出发，真挚、执著地探索公共经验，探索真正迫切的心灵和思想疑难。”李敬泽也说:“格致最不欠缺的就是感受力。她对人的境遇、动机，对人的身体和心灵有一种敏锐的，甚至是过敏毒辣的洞察。”心与物，灵与肉，精神与时空，混合发酵，成就的是格致精神世界的两重天。

格致的博客空间名称即为“梦说两重虚”！背景是一片淡淡模糊的水墨山水，几个蝴蝶，清晰硕大的荷和两只鹤，一虚一实，实中有虚，虚中有实。何谓两重虚？我想这幅图画就已经做了象征性的说明。结合阅读感知，我将其定位为类似卡夫卡式的世界，即以类似卡夫卡写小说的方式写散文，不同的是格致将形而上的东西说成“梦说”。她把这些在体验的基础上上升为感受、感知、感觉，由肉到心到灵，达到梦境一样的无拘无束，继而突破一切时空界限和自然常识，以非逻辑代替逻辑，以无思考代替思考，实现最高的精神自由与秩序。

不妨看看她的“《两重虚》——男生握着方向盘（美文2013年4期）⁽⁸⁴⁾”。

“梦说:我和一些同学来到火车站。我们突然就不愿意上课了，也许是从那个乡村中学毕业了。我们要离开这个叫大口钦的小镇去远方。

“我说:去什么地方，坐去那个地方的火车。这是很简单的事情，年龄小也不应该犯这样的错误。”

文章分为“梦说”和“我说”两部分，但是，无论“梦说”还是“我说”，内容皆“虚”，构成了“二维虚”，即“两重虚”。两重虚充斥着碎碎呓语，混淆了一切概念。梦即我，我即梦，“我说”就是“梦说”，“梦说”就是“我说”。

2008年12月25日，第一篇博文“第三个平面⁽⁸⁵⁾”开始，格致就已经在建设她的“两重虚”博客“迷宫”，其中，第三个平面以日记体进行，看似历数琐碎生活，仔细阅读则不知不觉跟着丢了逻辑，如她这篇博文的配图一样:某电视剧中，杨广的背后出现了《沁园春·雪》，不要以为，格致有取笑之意，她是要很正经地告诉我们，时空可弯曲，这样的事情在两重虚世界正发生。几年下来，她不断给她的博客迷宫添砖加瓦，22页，一百多篇文章，迷宫“九曲十八弯”，然则，148，018⁽⁸⁶⁾的点击量，众人还是跌进她的两重虚，却非全部认同。

很多人对格致的风格不认同，杨永康先生说:“孙仁歌先生……既置疑了格致散文的虚构性，又置疑了格致散文的诚挚性，进而置疑了格致散文的正当性……评论家就是化学家，而批评家则是炼金术士。前者仅有木柴和灰烬作为分析的对象，后者则关心火焰本身的奥秘。是的，最最最重要的火焰本身的奥秘而非木柴与灰烬的奥秘。”⁽⁸⁷⁾评论家眼中，格致不是在写散文，而是在搞心理试验。

对此，格致自嘲一笑，“寡妇门前是非多”。她回应:“这事一开始就把我给拐哒进去了。这些年我老实巴交，没招谁没惹谁，天天除了上班就写散文，连诗歌我都不敢写，连我儿子缺个后爹这件事我都不敢帮孩子解决。我小心翼翼、前怕狼后怕虎，就算这样，我还是摊上了事儿……”。

谈了那么多格致，却没有谈论她的民族性，似乎她的作品在这个主题上的表现还远远不够。其实，面对格致的豁达，或许我们无需对满文化追根问底。满族有着太多的辉煌，又有着太多的苦难，历史的辉煌和苦难已经远离今日的格致，豁达正是她的民族性的升华，通过一场灵魂试验，她找到心的归处，并拾起民族遗失的辉煌。

归根结底，于她，满族一直都在她灵魂之中。她说:“也许我生命的全部意义在这个找寻上，寻找一个我从未见过的东西，一种文字，一种于我出生前就隐藏于泥土或其他物质中的文字。它就是满文——一个不朽民族的语言文字。”

如幻如梦，天人合一；荣耀既逝，现实如斯。格致的书写是一种找寻，这种找寻根植在她的精神结构中，在记忆深处，在生命沉睡的午夜，在闪烁着希望的云的最顶端。