胡同里的世界

那年在聊城开会，收获最大的是参观仁义胡同。仁义胡同讲述了这样一个故事：

清朝开国状元傅以渐在京做官，当康熙的家教期间，家人因宅基地与邻居相争“一尺墙”。为此寄去家书，希望他出面给山东地方官打个招呼，打赢这场官司。想不到傅以渐的回信是胳膊肘往外拐，全文仅四句话：千里来信为一墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人读后，深谙此意，不但息诉，还将宅基地退后三尺，以供邻居使用，邻居深为感动，也学着傅家的样子退让三尺，于是便有了现在供人参观的六尺宽，60米长的仁义胡同。

仁义胡同的故事在全国各地都有不同的版本，河南安阳、安徽桐城、辽宁本溪、湖北荆州，都有同类故事，有的地方叫二尺胡同，三尺胡同，蚂蚁胡同，都是形容窄，形容寸土寸金。但不管故事多么曲折生动，其本质意义都归结在传统的中华美德上，谦让，厚道，觉，悟，和谐。

由仁义胡同联想到邯郸古丛台下的回车巷。那也是一条胡同，它承载的是赵国土卿蔺相如为大将军廉颇回车让路的故事。“战国时代，七雄争霸，廉颇自恃有攻城野战之功，爵位却耻居相如之下，怒甚。扬言欲羞辱之。”用今天的话说，就是走着瞧。有一次廉颇的车马随从与蔺相如的车马随从走了个顶头，窄路相逢，廉大将军怒目圆睁，岂不是一次发泄积怨的绝妙机会！想不到蔺相如主动退让，回车躲到一个胡同里。结局由此逆转，成为千古美谈。但凡旅游参观者置身于此，心骛八极，耳边犹闻辚辚车马，不由生发思古之情。蔺相如以国事为重，忍辱负重的宽宏雅量令人敬仰，廉颇肉袒负荆，上门请罪的率真坦诚也同样感天动地。

胡同里的哲学，讲述了一个争与让的关系。凡有血性，皆有争心。通过争，由穷变富，由落后变先进； 由此延伸到争气，争光，争强，争上游，争荣誉；没有争，人类就不能进化，社会就停滞不前，但争气不能成为怄气、赌气，争强也不能成为打杀或使绊子下黑手。凡争皆有输赢，既要赢得起，更要输得起。凡争皆有规则，要按规矩出牌，不能争的钻头不顾屁股，搞拉关系，吹黑哨，买选票那一套。俗话说，人往高处走，水向低处流，在房子车子位子等利益面前能有几个神仙？只要理由足，方向对，心术正，光明正大，争什么也属正常。通过争，能者上，庸者下，优胜劣汰。通过争，物华天择，适者生存。

与争字相对应的是一个让字，更体现了中华传统美德，体现了一种境界。谦让，辞让，你谦我让，力辞恳让；你让我一尺，我让你一丈。小到孔融让梨，大到尧让舜禅。有人说“让”是窝囊行为，懦夫表现，其实不然，凡是“让”的人，不见得两手空空，凡是“争”的人，不见得失去的就少。“让”不是教我们满足现状，甘居后游或平庸。它是向我们推崇一种健康豁达的人生态度，推介一种核心价值观。

胡同里的哲学，传达了一个谦逊、淡定和宽恕的处世原则。它告诉我们，只有具备了耻辱感和敬畏心的人，才有可能获得平静和安宁，才能幸福长久。现实生活中有些人的作为令人担忧：路人跌倒，视而不见；歹徒作案，不打不喊；兄弟之间争房产，她娌之间骂大街；任务面前争待遇，责任面前踢皮球。

不要认为道德沦丧是别人的事，它是整个民族和国家的不幸。

仁义胡同讲述的是邻里关系，回车巷讲述的是将相关系，从民间到官场，从家事到国事，都装在胡同里，可见，胡同里的哲学深焉，胡同里的天地大焉。从胡同里走出去，能通向天安门，能进入长安街；从十里长安大道走出，又能游览大大小小长长短短的胡同群，金鱼胡同，绒线胡同，苏州胡同，沈阳胡同，能通向国家大戏院，能来到人民大会堂。

朋友，当你生活中锱铢必较，感到烦恼时，当你仕途上升降沉浮，有所疲惫时，当你调资少了一级，生意上亏了血本或从领导交椅上退下来的时候，你不必忧郁，不要刻意计较，我建议你就近找个胡同或小巷走走，闹中取静，曲径通幽。胡同的迷人处就在它无比悠闲，没有大庭广众的喧哗，没有车水马龙的扰攘，便于你整理思绪调节心境。

胡同悠久，留有秦砖汉瓦的苔痕；胡同无名，只有泥土和荒石的厚重。当你走进胡同的深处或者再负手行吟，你会感到豁然开朗，物我两忘。你会觉得眼前胡同是拉开的一线洞天窗帘，是攥在你手里的一把开心钥匙。

2016年10月