现代技术的本质是座架

现代技术的本质是座架

海德格尔把传统的对技术之本质的认识看成 “关于技术的人类学的工具性想法”，其特征一是“人类学”，即为人所发明、使用和控制，二是“工具性”，即人为实现某种目的而发明和使用的工具。海德格尔认为上述观点是正确的，但却没有切近技术的本质，它们掩盖的比它们揭示的还要多。他认为“本质”这个术语不是指为某类事物之个体所共有的某种性质或特征，而是在存在中发生着的东西。由此，技术不仅仅是工具，不仅仅是所有技术之物中共有的东西，更关涉存在问题，技术说到底是一种存在得以展开、显现的方式。海德格尔认为解蔽是存在得以显现的方式，是真理展开的方式。因此，从本质上来说，“技术是一种解蔽方式”^[20]，与艺术等人类所有活动一样，都是真理的发生领域。

现代技术也是一种解蔽方式，只不过，现代技术在如下方面呈现出与前现代技术不同的面貌：现代技术是一种“促逼”、“订造”和“摆置”的解蔽方式。海德格尔写道：“在现代技术中起支配作用的解蔽乃是一种促逼（Herausfordern），此种促逼向自然提出蛮横的要求，要求自然提供本身能够被开采和贮藏的能量。”^[21]因此，现代技术不是以一种自然而然的方式利用自然的能量，而以一种粗暴的方式对自然提出要求。自然物以一种非自然的方式进入技术所订造的状态，即以技术所要求的方式定位、取用和占有某物。物的状态“处处被订造而立即到场，而且是为了本身能进一步的订造而到场”^[22]，海德格尔称这种状态为持存。以古老的水车和现代的水力发电厂的对比为例，水车放置于河流上，利用自然而在的水流获得能量，也就是说，它是在顺应自然之力的前提下运转的。而水力发电厂中河流被摆置于发电厂中，河流以发电厂所需的方式被改造，成为发电站的一环。不仅如此，水力发电厂把水流中贮藏的能力榨取并储存起来，以备随时调用和分配。释放、转化、贮存和分配环环相扣。因此，当水车成为自然环境中的一道风景线时，发电厂则成为一个丑陋的庞然大物。现代技术的不可遏制的统治状态不仅体现在传统工业中，“就连田地的耕作也已经沦为一种完全不同的摆置着的订造的漩涡中了”^[23]。人表面上看起来是订造者、摆置者，但现代人力资源的开发表明，连人也成了持存物。

进一步地，海德格尔以“座架”（Ge-stell）一词“来命名那种促逼着的要求，这种要求把人聚集起来，使之订造作为持存物的自行解蔽的东西”^[24]。座架是摆置的聚集，它在现代成为一种排他性的解蔽方式，强迫人以订造的方式把事物和人本身以持存物的方式进行解蔽，把世界变成一个无人的技术世界。在座架之统治下，自然被物质化、齐一化、功能化、主客两极化，在生产、加工、耗尽和替代中循环。座架是一种在现代技术之本质中起支配作用的解蔽方式，但它本身并不是什么技术因素。相反，我们所认识的传动杆、受动器和支架，以及我们所谓的装配部件，则都属于技术因素。但是，装配连同所谓的部件却落在技术工作的领域内；技术工作始终只是对座架之促逼的响应．而绝不构成甚或产生出这种座架本身。

现代科学之本质在于技术，而现代技术之本质在于座架，因此，科学也逃脱不了座架的命运。海德格尔写道：“科学是所有那些存在之物借以展现自身的一种方式，并且是一种决定性的方式。”^[25]而且，“由于现代技术的本质居于座架中，所以现代技术必须应用精确自然科学，由此便出现了一个惑人的现象，仿佛现代技术就是被应用的自然科学”^[26]，传统上“技术是对科学的应用”的说法也要被颠倒过来。现代技术所具有的以强求和促逼为特征的操作性要求运用精密的科学，即现代科学研究必然以技术为目的。技术之本质早就在科学追求真理的过程中先行和体现于科学中了。因此，海德格尔说：“现代物理学的自然理论并不只是技术的开路先锋，而是现代技术之本质的开路先锋。因为那种进入到订造着的解蔽之中的促逼着的聚集早已在物理学中起支配作用了……现代物理学乃是在其来源方面尚属未知的座架之先驱。”^[27]