启蒙运动时期对科学理性的推崇

启蒙运动时期对科学理性的推崇

18世纪在欧洲被称为启蒙时代。启蒙运动是继文艺复兴之后的第二次伟大的思想解放运动，它主要是由当时人们对于科学成就的极力推崇所引发的，启蒙主义思想家们希望借助科学研究的模式来重新认识和改造人类社会，以此来重整社会秩序，进行实现经济、社会和政治的发展与变革。科学的诞生和兴盛是启蒙运动的一个重要原因，特别是笛卡儿、培根分别提出了利用理性、经验作为获取知识的普适方法，导致了科学的权威化，科学被看作是进步的象征，成为了全部人类知识正确与否的绝对标准。

法国启蒙运动的开启者是丰特列尔（B. L. B de Fontenelle，1657—1757）。他信奉笛卡儿哲学，并认为科学精神、原则和方法不应仅仅局限于对自然世界的研究，应该将其推广到人类社会生活的各个方面，提倡用理性的眼光来看待一切事物。他认为“几何学精神并不是和几何学紧紧捆在一起的，它也可以脱离几何学而转移到别的知识方面去。一部道德的、或者政治的、或者批评的著作，别的条件全都一样，如果能按照几何学者的风格来写，就会写得好些。”^[14] 这里丰特列尔所强调的几何精神其实就是近代的科学精神，他相信我们可以按照自然科学研究的模式去分析和解决自然科学以外的人文社会科学方面的问题。

在丰特列尔之后，伏尔泰（Voltaire，1694—1778）、孟德斯鸠（Banon de Montesquieu，1689—1755） 等人于18世纪30 年代在法国对牛顿思想的传播标志着启蒙运动的纵深。伏尔泰在《牛顿哲学原理》这部著作中以故事的形式阐释了牛顿的自然哲学思想、讨论了牛顿所遵循的科学方法与科学原则。通过这种方式，他将牛顿的理论与方法及其所代表的近代科学文化传播到大众阶层，并且将科学精神贯彻于社会文化政治等领域中去。孟德斯鸠则在《论法的精神》中指出“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。上帝有他的法；物质世界有它的法；……人类有他们的法”。^[15]这样，孟德斯鸠通过将人的理性看作是人类的法，将自然研究与社会研究联系了起来。

法国启蒙运动达到高潮的标志是18世纪中期以后《百科全书》的陆续出版，这部共35卷的鸿篇巨著几乎囊括了18 世纪中叶以前欧洲所取得的全部科学成果，而且编撰该著作的学者们还组成了一个以主编狄德罗（D. Diderot，1713—1784）为核心的百科全书学派，高举唯科学主义的大旗，将法国的启蒙运动推向了高潮。除狄德罗外，百科全书派的代表人物主要还有达兰贝尔、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、霍尔巴赫、爱尔维修等人，其核心纲领是：“崇尚科学，坚信科学，认为科学可以合理地阐明自然现象和社会现象，增进人类知识，促进人类社会不断进步，任何违反科学原理的东西，都应该予以否定。”^[16]百科全书学派在认识论上继承了洛克的唯物主义经验论，肯定认识起源于感觉经验，同时在一定程度上力图把经验和理性结合起来，明确地提出了以科学思想、原则和方法来改造自然、社会及人心的研究思路，释放了当时社会的自由和理性，鼓励人们以科学的精神和进步的信念，在现实的土地上建立人类的普遍幸福。

可以说，在18世纪的法国，“科学与启蒙运动可谓一对并蒂莲：启蒙运动催促了近代科学的诞生和兴旺，科学壮大了启蒙运动的声势和力量，并且使启蒙运动更加深入人心，焕发出持久的生命力”^[17]。当时的人们以从自然科学研究中得出的某些原则以及科学研究者的某些精神气质，规范了知识领域中的其他研究活动，将自然科学方法论作为了普遍的方法论要求，导致了从当时一直延续至今的科学权威化效应。