子惠思我，褰裳涉溱。
子不思我，岂无他人？
狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。
子不思我，岂无他士？
狂童之狂也且！
注 释
褰（qiān）裳：提起裙子。
溱（zhēn）、洧（wěi）：水名。朱《传》：“溱，郑水名。”“洧，亦郑水名。”溱水源出今河南新密东，北圣水峪，东南流会洧水。
士：此指已达结婚年龄而未婚的男子。朱《传》：“士，未娶者之称。”
狂童：举止轻狂的少年。
释 读
《诗序》：“《褰裳》，思见正也。狂童恣行，国人之思大国之正己也。”盖本《左传·昭公十六年》：“子大叔赋《褰裳》。宣子曰：‘起在此，敢勤子至于他人乎？’”《左传》乃断章取义，《毛传》不察，朱熹已批。高亨说：“一个女子告诫她的恋人说，你不爱我，我就爱别人。”这是一首情人间的戏谑之词，也是我爱极了的一首，诗中讲出的语言自信而干脆，霸道又温柔。
◎ 子惠思我，褰裳涉溱
周幽王之际，郑桓公为西周司徒。犬戎杀周幽王和郑桓公，郑武公继位，迁都新郑。新郑是当时的一个大都会，民间一直流行着年轻男女在溱河和洧河两岸春游并自由恋爱的习俗。《褰裳》是一首采自郑国的诗歌。郑国有此习俗，每年仲春，年轻男女汇聚于溱委河畔。有一首《溱委》诗说：“溱与委，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。”这些年轻男女除了来此游春踏青，当是为了能找到合适的恋人。
在中国古代男权社会里，女子的爱情大多是卑微的，故在《国风》同时代的歌谣中，怨妇诗、弃妇诗比比皆是。于是，便有了许多“哀其不幸，怒其不争”的悲情女子，读之不免心有戚戚焉。而这首《褰裳》，却让人扬眉微笑，心思旷达。
这诗歌中，男女隔河相对。郑地多水流，《褰裳》中的溱水、洧水两条河流是在郑国都城的西门和南门外。那茜草繁盛的彼岸就是女子所在地方，在水之湄，一个曼妙女子裙纱轻飘，目光思慕，远眺对岸，而她倾心的男子正涉水而来，其中横亘的是她的爱意。也许是心花初绽的一见钟情，也许是想回复当初的甜蜜美满。在溱河洧水，美丽的女子在河水的对岸唱起了歌谣：
“子惠思我，褰裳涉溱。”对面的男子，你要是真的想我呢，你就赶快掀起裤脚淌过河！
沉默……
彼女很率直、很自信。“子不思我，岂无他人。”倘若你不来爱我，难道就没有别人爱我吗？
依然沉默……
“狂童之狂也且。”你这厮简直是个傻瓜！
《褰裳》是《诗经》里纯朴本真的爱情诗，很狡黠的语势，却让人格外欣喜。在远古时代，一对恋人站在河水两岸，那时的阳光也如若新生般清澈鲜明，睁开沾满尘埃的双眼去回望那时古旧遥远的往事，却然让人心底浮现出一种纯粹剔透的喜悦。
爱情已然在那女子心中萌芽，在《褰裳》中，她的爱情没有一丝若即若离故作矜持，就连那怒骂的媚态也俏皮明朗，蕴含着人性的本初的色泽。也许率真天然是那个年代的特性，这般可爱的戏谑，其中影射的即是先秦古人原始淳朴的气息。《郑风》漫山遍野弥漫着天地自然的灵魂，已触动了生命的内质，维系着心性本初的朴正，那时的男女亦是这样淡定从容地相爱。如此爱情，无半点宗法观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的权衡，并表现出对女性价值的肯定以及人格尊重。诗中的女子，爱则爱矣，无须隐匿，率性之中透出几分刚烈与聪慧，不禁让人心生敬意。
你若爱我，就提衣涉水过河。你若不爱我，难道就没有别人爱我吗？这句说得绝好！语气强势又带点嗔怪的意味，难道天下好男人有的是，为什么偏偏在你这一棵树上吊死？你不爱我，自有爱我的人！我们已然可以看见这泼辣的小丫头指着男子的脑袋，语势拖靡，风度绝胜！
涉水渡河，爱之深切，却未见，则怨之深，因爱生怨，由怨示爱。其实，那女子并未看轻爱情，她并非不爱，而是爱得太深。经过辗转反复终归还是妥协，那么激烈的反应正是因为用情深刻，为爱妥协是多数女子的命运惯性，清亮而浓烈。然而，再细细赏悦这女子浓厚的爱意，我们分明发现，它隐藏着多少情不自禁的无奈和感伤。究竟要我怎么做，你才能回心转意接受我的深长情意呢？这是《褰裳》深藏于心的美丽，原来那些奋不顾身的勇敢，其实质竟是如此的沉潜与内敛。再畅快豪洒，大快朵颐的女子，也为所爱的人绽放出流光溢彩满目琳琅的花朵。
原来，我们都是如此的在用生命与爱融合，率性不改。思念，幽怨，难以自遣。“子不思我，岂无他士？”然念子实多，奈何？
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