电子复制时代的远程在场建筑

4.4　电子复制时代的远程在场建筑

大约是受到维利里奥的启发，努维尔发现了玻璃透明性的意义，将玻璃透射、折射和反射的虚像作为“在场的”建筑，这意味着虚像在“在场”上获得了和实体同等的身份。然而，玻璃的透明依然是在几何光学的环境下发生，也就是玻璃的呈像与观者处于同一时间和相邻空间，我称之为“近程在场”。维利里奥总结了当代传播媒介的特点，突破了几何光学的物质依赖性，发现了影像媒体的透明性，使得通过（数字）影像媒体折射、反射的虚像获得了“远程在场”（the presence of tele－topia）的可能。物质性在建筑学讨论中长期占据的优势地位被动摇了。

如果我们认可这样的事实：远程在场的时空碎片被不断地压缩到我们当下的空间界面中，并且这种压缩与叠合是不可逆的，即不可还原和分解的，那么我们由此而知觉到的那些超出物理可能的建筑现象就具有了某种必然性，并因此值得我们关注和讨论。经过传播模式和时空知觉的分析，我们现在有理由把第1章所提到的许多建筑影像称为“远程在场建筑”。就目前科技发展水平而言，远程在场建筑的典型代表就是光电子技术支持下的建筑影像。以这样的身份，它们可以被重新理解为我们（知觉主体）与知觉对象之间的一系列时空关系。这些关系不再是从体验与想象、实在与虚构的范畴中，而是从匹配与辨认、透明与遮蔽的范畴中产生出来。

在多次抽象地讨论透明性之后，我们不妨用一种比较直观浅显的方式来理解透明的意义。“透明”是和“遮蔽”相对应的概念，如果“遮蔽”对应于各种形式的时空障碍的话，“透明”的意义就在于取消所有形式的遮蔽。比如玻璃就取消了实墙对环境的物理空间上的遮蔽。从这个角度，我们可以进一步理解远程在场建筑的各种具体状态。尽管下面的分项叙述会有机械分类之嫌，但是为了凸现在“透明－遮蔽”变量下时空变化的多样性，我们仍然选择从时间与空间各自的维度上分述几种类型。