从“物”到“像”的转移

3.2.3　从“物”到“像”的转移

基于上述透镜模式的基本模型，我们可以推演出建筑的“像”（image）如何逐渐取代了“物”（substance），成为受众感知的对象，并进一步成为我们创作、思考和判断的参照。

在建筑进入大众传播之前，存在一种基本而原始的模式：类似于上述图3.7（a）模式，建筑师作为元传者，通过建筑实体（或者建筑方案）将建筑信息直接传达到在场的受者。接收到信息的受者当然会在脑海中形成对该建筑的印象，但这类似于物体在观者视网膜上的呈像，传播途径是直线的、直接的。可以说，这是一个“物”决定“像”的过程［图3.8（a）］。

由于大众媒体的出现，大量建筑信息被各类建筑继传者（主要是评论型和仿真型的继传者）截获，通过文字，更多的是通过图像无限量地复制，并且由于多次的演绎性复制而导致了信息的变异。这一过程集中发生在规模性传播的始端，也就是模式中的“透镜”部位。可以说，这是一个大量产生模拟物（imitation）和拟仿物（simulacrum）的过程。而这些模拟物和拟仿物本质上是非物质性的，大量以“像”的方式存在［图3.8（b）］。

最后，在批量复制中不断变异的建筑信息通过“透镜”传达到受者，而且由于信息的规模性复制，它所到达的已不再是数量有限的直接在场者，而是不受时空限制的无数受众。这些受众经由共享的大众媒介所形成的有关建筑的“虚像”，不再仅属于个体经验，而是一种力量强大的集体共识。这种共识一经产生，又将反向地作用于建筑信息的制造（比如建筑创作）。可以说，这是一个“像”决定“物”之意义和生产取向的过程［图3.8（c）］。

由此，一个更加具体的建筑传播的透镜模式展现在我们面前。相对于建筑的直接传播模式而言，该模式增加的主要部分，是处于批量复制环节前端的继传者及其带入的大众传播环节（也就是“透镜”部分）。正是“透镜”的介入，引发了传播中的折射（信息的扭曲和变异）以及最终的虚像结果。模式中的折射过程，对应于现实中建筑继传者的演绎性复制过程。

透镜模式集中体现了建筑传播的三大属性：继传者作用的凸显是建筑的艺术传播属性的体现，复制作用的凸显是大众传播属性的体现，而建筑虚像的形成则是演绎性传播的必然结果。

回到《巴黎屋檐下》的案例上，我们不难理解，对于那些市民而言，有关城市的成像比客观存在的状态更具有现实意义。人们生活在非常有限的局部，他们所直接接触的物质信息难以帮助他们形成关于城市的整体感知，所以他们需要聊天（人际传播）、看报（印刷品传播）、看电影（影像传播）。而这三者中，又以看电影获得的城市信息最为形象、最为完整。事实上，从许多资料中可以看出，“看电影”确实是当时巴黎人非常重要的生活内容。因此对于市民而言，由所接收的影像在头脑中形成的城市意象，自然比客观存在的物质实体更有现实意义。这就是为什么当巴黎城市因为战乱和经济萧条而破败，又因为勒·柯布西耶等现代建筑师的实践而日益陌生之后，市民们却因为生活在影片所呈现的城市里而骄傲和欣慰。

图3.8　建筑传播中从“物”到“像”的转移

资料来源：作者自绘。