哲宗8年（1857）8月4日，纯祖王妃纯元王后金氏（1789—1857）在昌德宫大造殿前苑的养心閤里升遐，享年69岁。
纯祖王妃作为安东金氏金尚宪的后裔金祖淳之女出生，14岁时被册封为纯祖王妃，生下元子翼宗，让其代理听政，翼宗却在22岁时去世。亲孙子宪宗8岁时登上王位，纯祖王妃因此而进封为大王大妃，并从46岁起开始垂帘听政，一直持续了7年，其间主导了势道政局。宪宗开始亲政还没有几年，尚未能传宗接代，便在23岁时去世。这次，纯祖王妃将在江华岛务农的侄子辈分的19岁的哲宗拥立为王，又实行了3年的垂帘听政。这时的大王大妃年纪为61岁。虽然3年后停止了垂帘听政，但大王大妃的影响力依然如故。从这一点上来看，宪宗—哲宗时期的政治即使说是由安东金氏的核心人物纯元王后在真正掌控也不为过。
纯元王后的垂帘听政并非是其本人希望就得以实现的事情。因为即位的国王尚为年幼，朝代无法延续下去，在这一情况下，纯元王后是因为他人的意愿而不可避免地挑起这副担子的。但是，纯元王后的垂帘听政却使肃宗、英祖、正祖三代确立起来的王权的统治力量化为了乌有，到庆筵学习基础学问就成了年幼君主的日行政务，这不能不说是19世纪政治史的一大不幸。对于19世纪政治的杂乱无章，安东金氏或丰壤赵氏等势道家族虽然也负有一定的责任，但更大的责任却似乎在于国王不能屹立于国家中心，丧失了统治力量。
总而言之，从纯元王后的地位上来看，她的去世对于27岁的哲宗来说可谓是一个打击，是一个重大事件，她的国葬不能随便举行。另外，从安东金氏的立场上来看，纯元王后的国葬也可以被当作是延续自身威势的一个机会而发挥作用。
在举行葬礼上，哲宗决定首先要尽量减少国葬经费的支出，同时还要提高纯元王后的名誉。所以，哲宗命令葬礼上所需的衣襨从内需司取来使用，山陵的表石与魂游石（床石）等石物从仁陵里挖掘取来使用，以及外房不能给三都监筹备物品等。为了显示出国费的节约，哲宗煞费了苦心。
另外，为了提高大王大妃的名誉，哲宗还决定给大王大妃追封谥号与尊号，进而还将“纯宗”的庙号和谥号也一并升格为“纯祖”，并为“纯祖”追封尊号。这些措施表面上是按照领府事郑元容等大臣的请求而采取的，但实际上其背后应该有安东金氏影响力的存在。因此，除了常见的国葬都监、殡殿魂殿都监、山陵都监三都监之外，这次国葬还合设了庙号都监与尊号追上都监等，多个都监共同主管葬礼的进行，这是本次葬礼的主要特征。
大王大妃去世之前按照惯例举行了一些活动，即在其临终前，曾向宗庙和山川进行了祈祷。另外，大王大妃去世后，负责治疗的药院诸官吏请求治罪也是一个惯例行事。实际上，当国王去世或世子突然夭折时，药院的大臣或医官们大多要受到处罚。但这次因为大王大妃是死于痼疾，所以他们都得到了容恕。大王大妃去世后，下令护卫宫城也是一个惯例行事。
亡者的殡殿按照惯例设在了昌庆宫的欢庆殿。小殓结束后，8月7日，灵床移至此处。然后，在此地举行了大殓，遗体供在梓宫里。漆梓宫时，哲宗特别强调要数十次地反复进行。
10月26日，哲宗首先前往宗庙，举行仪式，将“纯宗”这一庙号更换为“纯祖”，将谥号由“文安武靖宪敬成孝”更换为“文安武靖英敬成孝”，并供上了记载着“懿行昭伦熙化峻烈”8字尊号的册宝。第二天，即10月27日，哲宗前往殡殿，又为大王大妃献上了记载着“慈献”尊号的册宝。这次是纯元王后第8次获得尊号。
尊号追封仪式完毕之后，12月16日举行出殡。哲宗坚持出殡时要跟随大舆同去，但因尚处于天寒季节，所以，在大臣们的挽留之下，哲宗也就不再坚持了，而只是在昌庆宫弘化门外面恭送了灵驾。不过，第二天，大王大妃合葬在仁陵时，哲宗亲自前往山陵，察看梓宫与丁字阁、碑石、陵上后返回宫中。仁陵早在前一年的10月就已经迁奉完毕，之后在不到一年的时间里，大王大妃就迁奉到仁陵和纯祖合葬了。
哲宗知道这次国葬上，殇夫与市民（市廛商人）及贡人们给予了很大帮助，所以为如何照顾他们而费了不少苦心。哲宗特别下令荡减他们所逃税款及徭役。12月24日，哲宗为其间受累的都监诸官员赐予了奖赏。
纯元王后的国葬结束后，都监处编纂了各种仪轨。三都监的仪轨当中，《〈纯元后〉殡殿•魂殿都监仪轨》于哲宗11年（1860）8月才编完。那是因为之前曾在殡殿追封过尊号，所以，只有先行编完《尊号都监仪轨》，才能编纂《殡殿•魂殿都监仪轨》。
《〈纯元后〉殡殿•魂殿都监仪轨》由3册构成，共制作了6件，6件目前全部尚存。首尔大学奎章阁除了藏有奎章阁本（135/172/252章）之外，还藏有五台山本（135/172/252章）、礼曹本（奎13691；135/172/252章）、春秋馆本（第1册缺失）、礼曹本（奎1690；第1册缺失）、江华府本（135/172/252章）及议政府本（第1，2册缺失）。其中，春秋馆本的第1册缺失，议政府本只保存着第3册。礼曹本不知因何而保有2件，可能是制作过程中出现的失误。" class="calibre10">[1]仪轨中收录了殡殿与魂殿上所使用的各种器物的彩色图说。
首先，国葬都监编纂的《〈纯元后〉国葬都监仪轨》由4册构成。该仪轨共制作了6件，这是因为举行国王或王妃的葬礼时，通常多制作1件收藏在议政府。6件仪轨目前全部尚存。[2]仪轨中收录了66页的彩色“发靷班次图”，也收录了国葬上使用的丧舆等主要器物的彩色图说。
其次，山陵都监编纂的《〈纯元后〉仁陵山陵都监仪轨》由2册构成，共制作了6件，6件目前全部尚存。[3]仪轨中收录了建于山陵附近的丁字阁等建筑及石物的彩色图说。
最后，庙号都监与尊号追上都监编纂的《〈纯祖改上谥号庙号•纯元后尊号〉都监仪轨》由上、下2册构成，共制作了6件，6件目前全部尚存。韩国精神文化研究院，上揭书，341-344页）。" class="calibre10">[4]仪轨中收录了将纯祖册宝供入宗庙的16页彩色“祔庙班次图”，也收录了将纯元王后的册宝供入殡殿的10页“册宝诣殡殿班次图”。此外，仪轨中还收录了不少玉册、金宝等的彩色图说。
纯元王后神主的祔庙仪式按照惯例是在三年丧期过后，即从哲宗10年（1859）的8月4日起，由都监首先开始进行准备工作，然后于10月7日举行的。祔庙都监都提调由金左根担任，提调由工曹判书金炳国等四人担任。
10月6日，哲宗前往供奉神主的昌庆宫孝正殿（文政殿），举行了告动驾祭。然后带着神主前往宗庙，在此斋戒独宿一夜。第二天，哲宗在宗庙举行了冬享祭。随后，举行了祭祀纯元王后神主的祔庙大祭。之后，返回仁政殿，接受大臣们行庆贺礼，并颁布教书，赦免了罪人。
上述祔庙仪式结束后，祔庙都监编纂了1册的《〈纯元后〉祔庙都监仪轨》。该仪轨共制作了8件，8件目前全部尚存。[5]仪轨中收录了为供奉神主而向宗庙行进的37页的彩色“祔庙班次图”，也收录了祔庙时所使用的册宝等主要器物的彩色图说。
注释
[1]首尔大学奎章阁除了藏有奎章阁本（135/172/252章）之外，还藏有五台山本（135/172/252章）、礼曹本（奎13691；135/172/252章）、春秋馆本（第1册缺失）、礼曹本（奎1690；第1册缺失）、江华府本（135/172/252章）及议政府本（第1，2册缺失）。其中，春秋馆本的第1册缺失，议政府本只保存着第3册。礼曹本不知因何而保有2件，可能是制作过程中出现的失误。
[2]首尔大学奎章阁除了藏有奎章阁本（共为689章）以外，还藏有议政府本（138章）、礼曹本（690章）、春秋馆本（488章）、五台山本（690章）及江华府本（690章）。其中，春秋馆本为没有第1册的影印本，议政府本为只有第1册的影印本。
[3]首尔大学奎章阁除了藏有奎章阁本（175/201章）以外，还藏有议政府本（上册缺失）、礼曹本（175/201章）、春秋馆本（上册缺失）、五台山本（175/201章）及江华府本（175/201章）。其中的春秋馆本与议政府本为没有第1册的影印本。
[5]首尔大学奎章阁除了藏有奎章阁本（179章）之外，还藏有太白山本（179章）、五台山本（179章）、礼曹本（179章）、江华府本（179章）、及春秋馆本（179章）等6件。藏书阁藏有宗庙署本（178章）和赤裳山本（179章）。有关奎章阁所藏仪轨，请参考金锺俊的详细题解（首尔大学奎章阁，上揭书，2005页）。有关藏书阁所藏仪轨，请参考申明镐的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，579-582页）。
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