正祖的国葬与祔庙仪轨

13.纯祖时期的仪轨编纂

第23代国王纯祖（1800—1834）在位期间长达35年，编纂的仪轨数量因此而多达60余种。从仪轨的种类来看，有关王室的葬礼、祔庙、迁陵（正祖的健陵）方面的最多。另外，有关西阙（庆熙宫）、昌德宫、昌庆宫等宫阙的建造仪轨又包括很多种类，这是该时期仪轨的主要特征。宫阙的建造仪轨之所以种类众多，是因为这一时期不断发生宫阙失火，因此也就不断地进行重建活动。

另外，纯祖时期多次举行了宫中庆宴。特别是世子翼宗代理听政期间，为纯祖和王妃（纯元王后）举行了两次晋爵、一次进馔，其规模宏大而华丽，可谓是宫中宴席的全盛期。英祖-正祖时期追求宫中生活的俭约，抑制奢侈，活动的规模不是很大。此后，纯祖以后，宫中生活则变得有些奢侈，活动规模开始扩大。记录活动的仪轨也因此而编纂得较为庞大，“班次图”的规模也有所增加。

按照时代的顺序和类型的不同，纯祖时期所编仪轨如下所示。

正祖24年（1800）6月28日，正祖在昌庆宫迎春轩升遐，享年49岁。正祖本打算在世子（纯祖）15岁的1804年，自行退位，将王位传给世子后，带着母亲惠庆宫在自己建设的华城度过余生，但这一梦想并没能实现。不过，正祖去世后，华城依旧存在，直至今日。

关于正祖之死，老论辟派所说的毒杀之说在岭南南人之间广泛散布着，丁若镛的《与犹堂全书》中也有着相同的记载。不过，《实录》中并没有明显的印证资料。根据《实录》的有关记载，现将正祖去世前15天间的病情整理如下。

正祖平时一向较为健康。升遐的18天前，即6月10日起告知众大臣自己身上长出了脓疮，并开始涂药去脓。此后，病情逐渐恶化。6月14日，医官白成一、郑允侨开了夹纸膏与杏仁膏两个膏药，并制作加减逍遥散呈上。正祖的头部与后背在数十日前曾开始出现脓疮之类的东西。6月14日这天，正祖说脓疮热乎乎的，还说，夏季穿麻衣也不知是否有麻毒。正祖还将该病自行诊断为来自心里的火气病。6月15日，正祖用了两副白虎汤后，全身开始出现滚热的症状。

不过，值得注意的是，6月16日，正祖接见了左议政沈焕之，沈焕之属于不跟随正祖的路线走、意欲牵制王权的老论辟派。见面时，正祖再三表明自己的疾病是因为心里多年的火气病造成的，并对大臣们不追随自己的意志、而只是保持沉默吐露了强烈的不满。换言之，大臣们并不接受《书经》里所说的皇极^[1]只有国王才能建立的这一教导。正祖指出，国王如同北极星，位于万物中心，世上万物都围绕着北极星旋转，这就是皇极的训喻。正祖将自身比喻成“北极星”，有时，又比喻成照亮所有江河的中天的月亮。正祖将自己定位为“万川明月主人翁”，表明了其意欲强化王权的这一意志。但大臣们不追随自己，所以正祖自行诊断是患上了火气病。

正祖在位期间和妄图牵制王权的老论辟派之间一直处于高度紧张的关系当中，所以，正祖才刻意与属于老论辟派的沈焕之说了上述那番话。这天，正祖的嘱咐通常也被称为“五晦筵教”。

不管怎么样，正祖可是涂了、服了各种药物，但却没有什么效果。6月16日，正祖命令呈上四顺清凉饮、金莲茶及五粒牛黄膏。次日，命令呈上加减逍遥散和金莲茶。6月20日，正祖命令中止加减逍遥散，并命令呈上一副乳粉托里散、三仁田螺膏（田螺软膏）及荞麦饭。6月21日，正祖接见大臣与奎章阁众大臣，说明了自己的病情。正祖说，感觉时冷时热，神志不清，分辨不出是在做梦，还是在醒着。这天，内医院康命吉、柳光翼、玄必采、朴烇等人为正祖把脉诊断，没有发现异常之处。6月22日，正祖再次命令送来乳粉托里散。

正祖的疾病虽通过上述汤药、膏药持续治疗，但几乎还是到了食不下咽、寝不安席的地步。当然，炎热也是一个原因。6月22日，正祖用了乳粉托里散、贝母膏、香薷调中汤、和香橘饮。6月23日，医术高明者被下令全部找来。这天，正祖吃了糯米饭，涂了田螺膏药。6月24日，皮载吉一人为正祖诊断后，又由医官金汉柱和白东圭再次诊断。6月25日，正祖服用了龙脑安神丸和牛黄清心丸。6月26日，正祖用了琼玉膏，服了八物汤。6月27日，正祖服用了八物汤、五钱人参，并吃了小米糊儿。

正祖升遐的6月28日，从地方上来的金耆淳与姜最显等医员被要求进见正祖，为正祖诊脉。之后，正祖服用了姜最显开出的三钱人参所制成的汤药。这天，正祖在昌庆宫永春轩暂时停留，接见了左副承旨金祖淳等人。接见过程当中，病势突然恶化，以至说不出话来。这时，按照王大妃贞纯王后的吩咐，呈上了星香正气散，不过，正祖没能将其好好地喝下去，最终于酉时（午后6点左右）停止了呼吸。

《〈正祖〉健陵山陵都监仪轨》（纯祖即位之年，1800）

《〈正祖〉健陵山陵都监仪轨》（纯祖即位之年，1800）

《〈正祖〉健陵山陵都监仪轨》（纯祖即位之年，1800）

直到去世当天，正祖尚能够行动，所以，他的去世多少有些意外，因此才有毒杀之传说。不过，其中的秘密没人知晓。

正祖停止呼吸之后，正祖生前所立的遗教立刻被宣读，大宝（国玺）则被交给了世子。世子由此而被定为新任国王。

正祖一停止呼吸，宗戚执事立刻来到御床旁边举行“属纩”，即将柔软的棉絮置于鼻、口处，这是确认死亡的一道程序。属纩结束后，奎章阁检阅洪奭周撰写“上大渐”，交给承政院假注书。假注书拿到后，出示给外庭。这道程序是将正祖的升遐正式昭告天下。

这次国葬根据左议政沈焕之的主张，按照英祖时所编纂的《丧礼补编》而举行。王世子、王大妃、惠庆宫及大臣们首先举哀，然后，内侍提着国王的衮龙袍，在东边屋檐下搭上梯子，上到屋顶之后，向北三次高喊“皋复”^[2]。大臣与阁臣们则排着队，在柱子外面站成一列。礼房承旨李书九接过皋复所用的复衣，放在御床旁边。关于国葬费用，王大妃指示要遵照正祖生前的方针，不使用国费，不给百姓增加负担，所以从大内（内帑金）中支出。

升遐后的第二天，即6月29日申时（午后4点左右），举行仪式，给遗体沐浴，穿戴衣物，然后用绳子捆绑，即举行了“袭”与“小殓”。^[3]安置遗体的梓宫（棺）为长生殿所筹备，是从三种尺寸不同的梓宫中挑选出来的。^[4]7月2日，灵床被移至昌庆宫欢庆殿，此处被定为殡殿。7月3日卯时（午前6点左右），在殡殿举行“大敛”，遗体被置于梓宫内，即国王的棺内。大敛时使用了数十套衣物，梓宫中也装满了衣物。7月4日寅时（凌晨4点左右），举行了穿戴丧服的成服礼。

成服礼结束后，世子（纯祖）换上冕服，前往殡殿——欢庆殿，授领大宝后，来到仁政门即位。然后，立即前往便殿——熙政堂，为大王大妃贞纯王后金氏举行垂帘听政仪式。因为这时的纯祖年纪仅为11岁，所以，大臣们七次向大王大妃请求垂帘听政，最后得到了大妃的允诺。这样和老论辟派关系密切的贞纯王后金氏便揭开了自己的统治时代。

举行垂帘听政仪式时，身穿翟衣的大王大妃在熙政堂东侧附近面南而坐，其前面的柱子上挂着帘子。纯祖到垂帘的外部西侧面南而坐。^[5]二品以上的大臣和阁臣上来问候之后，纯祖又立刻换上丧服，进入宫中。成宗时期，世祖王妃贞熹王后曾经垂帘听政，这次贞纯王后金氏的垂帘听政相当于是第二次。按照惯例，垂帘听政将持续到国王15岁为止。

正祖去世6个月后，即到了11月3日，开始举行出殡。11月6日，正祖被安葬在健陵，就在供奉着父亲庄献世子的显隆园的东侧。不过，由于健陵在日后暴露出风水上有问题，所以，纯祖21年（1821）时，健陵被移至显隆园的西侧，直到今日。对此，后文将做进一步说明。

正祖的国葬结束之后，按照惯例，都监编纂了如下仪轨：由4册构成的《〈正祖〉国葬都监仪轨》、由2册构成的《〈正祖〉健陵山陵都监仪轨》及由3册构成的《〈正祖〉殡殿•魂殿都监仪轨》。

首先，由4册构成的《国葬都监仪轨》为都厅、一房、二房、三房、分典设司、分长兴库、表石所、虞主所、特别工作组等各部门所编仪轨的合订本，在截止到目前的所有《国葬都监仪轨》中，该仪轨分量最大，体裁也因此而非常完备。仪轨共制作了5件，分别收藏在奎章阁、春秋馆、礼曹及地方的五台山和江华府，现有3件尚存。首尔大学奎章阁于1995年刊出了五台山本的影印本，其中收录了吴洙彰的详细题解。" class="calibre10">^[6]仪轨中收录了40页之长的“发靷班次图”，也收录了数十件用成熟的天然色绘制而成的彩色图说，是对国葬时所使用的大丧舆（大舆）、出殡时所使用的竹鞍马、方相氏、各种乐器、丧服等各种器物的说明。当时的国葬场面由此而鲜明可见。

《山陵都监仪轨》为都厅、一房、二房、三房、造成所、大小浮石所、炉冶所、补土所、输石所、特别工作组、分长兴库、燔瓦所等各部门所编仪轨的合订本，共制作了5件，现有3件尚存。^[7]仪轨中收录了丁字阁、帷门等建于山陵附近的各种建筑物及欑宫、青龙、白虎、朱雀、玄武四兽图。欑宫放在宫内的殡殿上，出殡时，将其放在山陵的丁字阁中央。山陵结束后，将欑宫烧掉。" class="calibre10">^[8]四兽图、回南首平床、^[9]神御平床、^[10]吉帷宫^[11]等国葬上所使用的主要器物的彩色图说。补充说明一下，纯祖4年（1804）6月时，健陵因雨水而发生陵上草皮塌陷事件，所以重新改修了陵墓，陵顶被改修得稍平、稍圆。此事于9月结束之后，立即编纂了由1册48章构成的《健陵改修都监仪轨》。该仪轨共制作了3件，分别收藏在春秋馆、江华府及礼曹，现有2件尚存。^[12]

《殡殿•魂殿都监仪轨》共制作了5件，现有3件尚存。^[13]该仪轨中也收录了殡殿与魂殿上所使用的主要器物的黑白图说。

三年丧期过后，正祖的神主行了祔庙仪式。纯祖2年（1802）8月8日，孝元殿所供奉的正祖神主被安置在神舆里，带往宗庙。次日，即8月9日，正祖神主被供奉在宗庙第15室内。护送神主去宗庙时纯祖原本是应该跟随的，不过，根据大王大妃的旨意，纯祖年幼且很疲惫，所以，8月8日那天，纯祖没有跟随去宗庙。次日，供奉神主时，纯祖才前往宗庙拜谒，然后返回仁政殿，接受大臣们的道贺，并颁布了教书。

祔庙结束后，祔庙都监编纂了1册《〈正祖〉祔庙都监仪轨》。该仪轨共制作了8件，现有7件尚存。韩国精神文化研究院，上揭书，510-512页）。" class="calibre10">^[14]仪轨中收录了护送神主向宗庙行进的24页之长的彩色“祔庙班次图”，也收录了祔庙时所使用的册宝等的彩色图说。

注释

[1]译注：“皇极”指的是国王用于统治天下的标准法律制度。

[2]“皋复”仪式指的是左手抓着衣领，右手抓着腰部，面北，高呼三次“某人于某月某日某时逝世”。由此，为已逝之人叫魂，告知发丧。

[3]小殓时所用的衣服如下：绛纱袍、远游冠、蓝纟由氅衣、鸦青芸纹缎袞袍（两套）、甫罗禾纟由甲长衣、蓝广织道袍（两套）、多红云纹大缎帖里、草绿云纹大缎广袖（两套）、草绿云纹大缎褙子（两套）、甫罗禾花纟由绵长衣、草绿贡缎中赤莫、玉色绫中赤莫、柳绿龙纹缎夹袖、鸦青云纹缎快子、土色大揲纹通海缎夹袖、鸦青大揲纹通海缎快子、多红大绡甲道袍、真红禾纟由道袍、鸦青云纹大缎帖里等。

[4]这时所选择的梓宫大小如下所示：外长6尺9寸8分，外宽2尺4寸3分，外高2尺4寸5分。里长6尺3寸8分，里宽1尺8寸2分，里高1尺8寸1分。

[5]垂帘听政开始之日的仪式虽然如此，不过，此后，每当听政时，王大妃都会在纯祖的御座后面挂上帘子，在那儿坐着听政。

[6]奎章阁藏有五台山本（159/216/208/161章）、礼曹本（154/214/206/161章）和江华府本（159/216/208/161章）。奎章阁本和春秋馆本行踪不明。首尔大学奎章阁于1995年刊出了五台山本的影印本，其中收录了吴洙彰的详细题解。

[7]奎章阁藏有五台山本（194/219章）、礼曹本（194/219章）及江华府本（鼎足山本；194/219章）。首尔大学奎章阁于1995年刊出了五台山本的影印本，其中收录了吴洙彰的题解。奎章阁本与春秋馆本行踪不明。

[8]欑宫为临时放置梓宫（棺）的木屋，盖儿由竹网铺盖。里外都由捣炼纸涂褙。里面东西南北四壁上画有青龙、白虎、朱雀、玄武四兽图。欑宫放在宫内的殡殿上，出殡时，将其放在山陵的丁字阁中央。山陵结束后，将欑宫烧掉。

[9]回南首平床是由二层构成的平床，里面设有欑宫，上面放置梓宫。平床上面铺着横木，横木上面有一张小平床，这样，梓宫可随意回转。

[10]神御平床是常年设于丁字阁里面北边神门内的平床，漆着红漆，上面铺着绸缎褥子与彩画席。

[11]吉帷宫位于丁字阁西侧，以竹立柱，三面围着“牡丹屏风”。

[12]奎章阁藏有江华府本（48章）和礼曹本（48章），仪轨中收录了黑白图说。

[13]奎章阁藏有五台山本（180/196/251章）、礼曹本（180/196章）及江华府本（180/251章），其中，只有五台山本为全帙本，首尔大学奎章阁于1995年刊出了该仪轨的影印本，其中收录了吴洙彰的详细题解。奎章阁本与春秋馆本行踪不明。

[14]奎章阁藏有太白山本（191章）、五台山本（191章）、礼曹本（188章）及江华府本（191章）。藏书阁藏有赤裳山本（21章）、宗庙署本（191章）及春秋馆本（90章）。除了宗庙署本之外，其余的均为影印本。奎章阁本行踪不明。有关藏书阁所藏仪轨，请参考申明镐的题解（韩国精神文化研究院，上揭书，510-512页）。