景宗的国葬与祔庙仪轨

11.英祖时期的仪轨编纂

第21代国王英祖（在位于1724—1776）活到83岁，在位52年，在朝鲜王朝历史上创下了寿命与在位时间最长的纪录。同时，英祖也为王朝的中兴与政权的稳定奠定了基础。英祖的统治方式特别引人注目的是宫廷外面仪礼之多，这里蕴涵着英祖降低他的至高御座，意欲走向平民化的思想。英祖不仅多次冲破宫门，自行外出，还将平民百姓频繁招进宫内，跟他们对话。这一方面体现了英祖意欲将自己的形象提升为治统、道统兼备的圣人君主，一方面也体现了其意欲以自己的权力服务于平民百姓的思想。英祖宫中的生活及其各种仪式也都追求俭朴，这可能与英祖的成长过程有关。因为青少年时期的英祖在宫外过的是平民生活，30来岁时成为景宗的世弟，这才开始了宫内生活。另外，英祖一直活到83岁，他的长寿与健康成为其心向平民的后盾。

英祖的统治时间最长，制作的仪轨多达130多种，在历代国王当中居于首位。仪轨在体裁与内容上比前代仪轨更加完备、更加成熟，分量也有所加大。英祖亲自参加的“班次图”开始出现，这里面含有炫耀英祖权威的意味。

此外，在仪轨的编纂上，出现了几点变化：第一，自英祖33年（1757）起，开始取消了议政府收藏本，这是因为议政府收藏本的利用率较低。第二，有关祔庙、出殡、亲迎等重要仪式的“班次图”依旧收录，同时，将与尊崇相关的册宝上呈至宫廷的“礼节班次图”首次出现。不过，该“班次图”中并未绘制出场人物，而只是记录了参与队列的仪仗顺序。换言之，没有人物登场的“班次图”开始出现。这表明自英祖时期起，作为王权强化的一环，尊崇活动的比重有所加大。

了解了这一点之后，下面，我们按照时代的顺序与类型的不同，来考察一下那些仪轨的编纂过程。

景宗4年（1725）8月25日，景宗（1688—1724）在昌庆宫环翠亭升遐，享年37岁。景宗为禧嫔张氏之子。景宗出生后，自世子时便经历了生母自尽等极为险恶之事。登上王位后，也是生活在忧虑与恐惧之中，据说因此而患上了疾病。景宗本性善良，是政治环境将他变成了一个废人。

无论哪个朝代，一旦国王病逝，则医术与药品便成了是非的焦点，这次也不例外。据《景宗实录》记载，景宗的治疗虽由御医负责，但有时药房提调也参与，有时王世弟也参与。两年前，景宗听说士人李公胤有名，便将其招来开药，两年来，景宗喝了一百好几十贴的柴平汤。

临终之前，景宗的寒热病症状一直持续着。去世前五天，曾胸腹绞痛，之后，腹泻与腹痛持续。御医为去寒热，而开了柴胡白虎汤、六君子汤等药。胸腹绞痛后，又立刻开了豆豉汤、藿香正气散、黄芩汤等药。不过，也有人曾经给景宗蟹酱与生柿子吃，御医认为这很危险。因此，世上流传景宗是因吃了蟹酱而被毒死的。临终前夕，药房（内医院）曾给景宗人参茶，王世弟也予以了赞成。不过，李公胤却对此加以反对。

无论如何，就在这医药、开药混乱交错之间，景宗于凌晨2时升遐。内侍拿着景宗的衣物到宫阙屋顶之上为其招魂（复）。领议政李光佐书写“上大渐”三字，下令将其挂出去，因为向外部正式昭告国王升遐一事是由领议政负责的。由此而开始的葬礼遵照《五礼仪》而进行。5个月后的12月16日，景宗被安葬在懿陵，即城北区石串洞昔日国家安全企划部所在地。葬礼的总护使由右议政李光佐负责，补土工程动员了僧军与募军。国葬结束后，按照惯例，为其间受累的任员与匠人们赐了赏，赐给任员们的是马或弓，赐给匠人们的是米和布。

景宗升遐后的第五天，即8月30日午时（12时），王世弟在昌德宫仁政门即位。因前任国王的殡殿设在昌德宫，所以王世弟来此地接领大宝（国玺）。这时的英祖已是31岁的壮年，《英祖实录》中详细介绍了当日的即位仪式场面，大概内容如下所示。

王世弟首先脱去丧服，换上礼服。然后前往供奉遗体的殡殿（宣政殿），跪拜上香。之后经由敦礼门和延英门出来，再由肃章门东侧的夹门进去，到达仁政门东侧夹门外后停下。待登上位于中间的御座后，身穿朝服的百官四次跪拜，高呼“千岁”。国王自御座下来，由仁政门东侧夹门进去，经由仁政殿鼎炉，上到仁政殿。然后又如此返回，脱掉礼服，重新换上丧服。其间，对于登上御座，英祖自然是几次辞让与痛哭。

即位结束后的英祖重新来到仁政殿，将38岁的肃宗继妃仁元王后金氏（1687—1757）封为“大王大妃”，将20岁的景宗王妃宣懿王后鱼氏（1705—1730）封为“王大妃”，将33岁的世弟嫔徐氏（徐宗悌之女；1692—1757）封为“中宫”（王妃），然后颁布教书，赦免罪犯。教书为大提学赵泰亿所写。英祖宣称，景宗与自己在“伦理上为兄弟，义理上为父子”。

按照惯例，景宗的国葬由总管国葬的国葬都监、供奉遗体的殡殿都监、供奉神主的魂殿都监及建造山陵的山陵都监等四大都监分工合作。国葬结束后，各都监均编纂了各自的仪轨。

首先，《〈景宗〉国葬都监仪轨》由2册构成，共制作了5件，现有3件尚存。外交通商部，上揭书，248-250页）。" class="calibre10">^[1]该仪轨为都厅、一房、二房、三房、分典设司、分长兴库、志石所、虞主所及特别工作组各部门所编仪轨的合订本。其中，一房仪轨末尾处收录了丧舆向懿陵行进的达32页之长的“发靷班次图”，还收录了有关国葬上所使用的丧舆等多种器物的彩色图说。仪轨超过了1400页，分量上庞大了很多，这说明其记录更加详细了。

其次，由1册构成的《〈景宗〉殡殿都监仪轨》共制作了5件，现有2件尚存，^[2]其中收录了有关殡殿上所使用的各种道具的彩色图说。

再次，对魂殿业务所做的记录编纂成了由1册构成的《〈景宗〉魂殿都监仪轨》。该仪轨为总管业务的都厅、建造正殿与神门的造成所、修理御斋室的修理所、准备床桌等的特别工作组、制造祭器的三房等各部门所编仪轨的合订本，共制作了5件，现有3件尚存。^[3]仪轨中没有收录图说。

最后，景宗的山陵——懿陵的建造记录编纂成了由2册构成的《〈景宗〉懿陵山陵都监仪轨》。仪轨共制作了5件，现有2件尚存。韩国精神文化研究院，上揭书，406-408页）。" class="calibre10">^[4]该仪轨为都厅、三物所（泥土、沙子、石灰）、造成所（建造丁字阁、欑宫）、炉冶所（制作铁制物品）、大小浮石所（制作大小石物）、补土所（负责掘地、培土之事）、特别工作组（制作杂物）、分长兴库（负责席子与纸张等）、燔瓦所（制作瓦片）及输石所（搬运石物）等各部门所编仪轨的合订本，其中收录了丁字阁等建筑及以欑宫四兽图为首的众多彩色图说。

宫中为景宗的神主守丧三年之后，英祖2年（1726）10月12日，将其与端懿王后沈氏的神主一并升祔了太庙。为此，英祖设置了祔庙都监，右议政洪致中担任都提调。祔庙都监又下设了总管业务的都厅、负责制作神辇的一房、负责制作金宝的二房、负责制作玉册的三房及负责制作床桌的特别工作组，以进行业务上的分工合作。

一切准备就绪之后，英祖于10月12日前往供奉景宗与端懿王后神主的敬昭殿，祭告动驾。祭祀结束后，将神主送上神辇，然后直接前往宗庙。当晚，英祖在宗庙斋戒独宿一夜。次日凌晨三更一点，走出斋殿，行至板位，这时，神辇已经进来。英祖弯腰恭迎神主，将其供奉于板位处，然后举起酒杯，行了酌献礼。这时天已亮了。

之后，英祖回宫。午后2时，来到仁政殿，接受百官行贺礼，英祖的政治统治自此宣布开始。英祖向大臣们下了三道谕旨，以示嘱托。第一，警戒朋党；第二，警戒奢侈；第三，警戒饮酒过量。

上述祔庙仪式结束之后，祔庙都监将其过程记录下来，编纂成1册《〈景宗端懿后〉祔庙都监仪轨》。该仪轨为都厅、一房、二房、三房及特别工作组所编仪轨的合订本，按照惯例，制作了9件，现在有5件尚存。^[5]仪轨中绘制了英祖亲自护送神辇行至宗庙的长达46页的彩色“祔庙班次图”，英祖驾临太庙的神态被栩栩如生地展现出来。仪轨中还绘制了玉册、金宝等的彩色图说。

注释

[1]御览本（332/450章）藏于法国，奎章阁藏有江华府本（285/367章）和议政府本（290章），其中，议政府本为没有下册的影印本。春秋馆本和礼曹本行踪不明。有关法国所藏仪轨，请参考申炳周的简单题解（外交通商部，上揭书，248-250页）。

[2]御览本已经遗失，奎章阁藏有江华府本（237章）和议政府本（228章）。

[3]御览本（220章）藏于法国，奎章阁藏有江华府本（228章）和议政府本（229章）。有关法国所藏仪轨，请参考郑景姬的简单题解（外交通商部，上揭书，348-349页）。

[4]御览本（218/314章）藏于法国，藏书阁藏有赤裳山本（2册）。有关法国所藏仪轨，请参考郑景姬的简单题解（外交通商部，上揭书，429-432页）。另外，有关藏书阁所藏仪轨，请参考郑海恩的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，406-408页）。

[5]御览本（319章）藏于法国，奎章阁藏有太白山本（252章）、五台山本（252章）及江华府本（258章），藏书阁藏有赤裳山本（256章）。宗庙本、议政府本、礼曹本及春秋馆本行踪不明。有关法国所藏仪轨，请参考金赫的简单题解（外交通商部，上揭书，505-506页）。另外，有关藏书阁所藏仪轨，请参考申明镐的简单题解（韩国精神文化研究院，上揭书，503-505页）。