5.光海君时期的仪轨编纂
倭乱一结束，光海君立刻即位（1608—1623）。这一时期，战乱的后遗症逐渐消除，仪轨的编纂逐渐开始活跃。仪轨的体裁更加完备，制作的数量达8—9件，多者甚至达10件。随着仪轨制作件数的增多，御览用仪轨开始进行编纂，地方的四大史库也开始收藏仪轨。
光海君在位的16年间，共编纂了27种仪轨。值得注意的是，其中有6种仪轨跟接待明朝使臣的外交有关，这充分显示了光海君时期掌权层对外交的关注程度。
另外，27种仪轨中现存的不过19种。其余的则可能是先在江华岛外奎章阁内保管着，尔后于1866年丙寅洋扰时遗失。
光海君时所编纂的仪轨绝大部分收藏于首尔大学的奎章阁内，只有一件收藏于韩国学中央研究院的藏书阁里。下面我们按照编纂的年代顺序和类型的不同来介绍一下上述仪轨。
宣祖（1552—1608）于在位的第41年（1608）2月1日在庆运宫去世，享年57岁。4月25日葬于穆陵。[1]这次葬礼打破了死后五个月安葬的惯例，提前了两个月进行。宣祖去世后的第二天，光海君在庆运宫的即阼堂即位，这也打破了惯例。因为按照惯例，一般先王去世五日之后，要举行穿戴丧服的成服礼，然后新任君主才可即位。我们认为，光海君即位的当时局势非常不稳，其亲兄长临海君逆反之心很强，需要将其流放至江华岛。因此，宣祖的国葬也就破格提前举行了。
宣祖的葬礼应该是由国葬都监、殡殿魂殿都监及山陵都监分工合作，共同举行的。不过，有关葬礼的报告书，即仪轨却只编纂了《国葬都监》。由此也可以看出，当时宣祖的国葬是在如何不稳的政局之中举行的。不过，《国葬都监仪轨》又被编纂成《〈宣祖〉国葬都监一房仪轨》和《〈宣祖〉国葬都监二房仪轨》两个分册。[2]这两册仪轨各自仅为50章和46章，而且极度疏略。我们不知道该仪轨共制作了几件，有可能是制作了2件，1件保管于议政府，1件保管于地方史库。国葬都监仪轨中连惯有的“发靷班次图”也没有收录进去，只勉强收录了有关葬礼上使用的竹鞍马、服饰、鞋等的彩色图说。
宣祖的穆陵于次年3月发生了崩塌事故，5月重新修理之后，编纂成《穆陵修改仪轨》。该仪轨包括40章，内容非常简略，只有一件保存了下来，[3]且里面没有收录图说。
宣祖的神主按照惯例在宫阙的魂殿供奉了三年，脱丧后，于光海君2年（1610）4月11日行升祔太庙之礼。这时，先前去世的王妃懿仁王后的神位也一并升祔了太庙。光海君亲自护送神主，将其供奉在宗庙的第9室内。祭祀之礼行完以后，举行了宗庙的夏享大祭。
祔庙结束之后，都监编纂了1册《〈宣祖•懿仁后〉祔庙都监仪轨》。不过，因为负责制造辇车、香亭、床桌、铺陈、屏风等的一房和负责制造各种仪仗、铺垫的二房，负责制造谥宝、哀册、祭器的三房分别编纂了各自的仪轨，所以，该仪轨实际上是由三个分册构成的。[4]该仪轨应该是被制作了三件，册宝的彩色图说只出现在《一房仪轨》和《三房仪轨》中，护送神位至宗庙供奉的“班次图”在仪轨中并没有出现，可见其内容相当疏略。
光海君8年（1616）9月，又将宣宗的庙号由宣宗升格为宣祖。宣祖曾经平息了倭乱，重建了家园，纠正了中国《大明会典》中将李成桂错误记录成李仁任之子的《宗系》，消除了两百年间的宿怨，立下了所谓的宗系辩诬之大功，进而还查清了倭乱时的丁应泰的诬告事件。[5]基于上述多项功劳，光海君因此为宣祖的庙号升了格。
为行庙号升格之礼，7月13日设置了都监，并任命领议政奇自献为都提调，任命兼礼曹判书李尔瞻、行户曹判书李廷龟、刑曹判书许筠等七名为提调，都监之下又设一房、二房、三房进行分工合作，[6]从而制作了玉册和玉宝。与此同时，宣祖王妃懿仁王后朴氏和光海君的生母，即宣祖后宫恭圣王后金氏的追崇之礼也一并举行。
8月14日，在大臣们的会议所，即宾厅内，将宣宗的庙号定为“宣祖”，尊号定为“启统光宪凝道隆祚”，懿仁王后的尊号定为“明德”，恭圣王后的尊号定为“明献”，之后禀报了光海君。一切准备就绪之后，9月21日，玉册和玉宝被供奉在宗庙里。
不过，宣祖和懿仁王后及恭圣王后的追崇之礼可谓是迂回曲折。对于宣祖和懿仁王后的追崇之礼，众大臣没有反对的理由，但对于恭圣王后的追崇之礼，则因名分不够而加以反对。光海君2年（1610）将恭嫔追崇为恭圣王后时就曾招至大臣们的强烈反对，所以，这次追封尊号再次遭到反对自然也是难免的。光海君为了压制那些反对势力，宣扬宣祖业绩的同时，也旨在告知大家宣祖功劳的相当一部分实际上是由他建立的。母以子贵，而提高生母的地位，实是为了提高自己的正统性。因此，光海君不顾大臣们的反对，强行举行了追崇之礼。
上述追崇之礼结束后，庙号都监编纂了1册134章的《〈宣祖〉庙号都监仪轨》。[7]仪轨的编纂用了两年左右的时间，这也暗示出追崇之礼是在众大臣的不合作之下举行的。[8]该仪轨制作了1件用于御览，8件用于收藏，目前有1件收藏处不详。《〈宣祖〉庙号都监仪轨》中收录了说明玉册和玉宝等的彩色图说。
光海君13年（1621）10月12日，光海君以宣祖的宗系辩诬之功和丁应泰诬告事件的澄清之功为名，再次于仁政殿为宣祖和懿仁王后追封尊号。这时为宣祖追封的尊号是“贻谟垂裕广休延庆”，为懿仁王后追封的徽号是“显淑”。如前所述，其实，光海君8年时就曾经为宣祖追封过尊号，5年后，再次以相同之功劳为其追封尊号，这是有一定缘由的。
这次尊号实际上是因为光海君自身无法接受，所以才给宣祖追封的。光海君12年（1620）起，因光海君平息倭乱和辩诬宗系有功，大臣们在几个月的时间里，一直强烈请求为光海君追封尊号。换言之，此次尊号追封实际上暗含了平息倭乱、辩诬宗系及澄清丁应泰诬告事件等所有的功劳实际上不在于宣祖，而在于光海君的这一层含意。
不过，为光海君战胜国难请功录勋是一个非常敏锐的问题。因为这对于提高光海君及追随光海君的大北派的士气能产生决定性的效果。所以和大北派处于对立关系的小北派和西人们坚持反对立场。因此，光海君坚决彻底地拒绝了为自己请功录勋。尔后到了11月7日，才以先给宣祖追封尊号为条件同意了此事。
总而言之，经历了一番迂回曲折之后，光海君所得尊号为“建义守正彰道崇业”，中宫柳氏（柳自新之女）获得“静顺”这一尊号。这次是光海君第六次获得尊号。
尊号追封结束之后，编纂了两种仪轨。首先，给宣祖和懿仁王后及恭圣王后追封尊号一事被编纂成1册的《〈宣祖•懿仁后〉尊号都监仪轨》。该仪轨制作了几件无从知晓，不过现存的只有1件，藏于首尔大学奎章阁内，其收藏处不详（146章）。仪轨中收录了有关玉册和玉宝等的彩色图说。
光海君和中宫柳氏获得尊号一事被编纂成《〈光海朝〉尊崇都监仪轨》。该仪轨制作了几件也无从知晓，不过，现存的也只有1件。[9]仪轨中不仅收录了说明玉册和玉宝等的彩色图说，描绘将册宝带入宫中的长达14页的彩色“班次图”也收录在其中。
注释
[1]穆陵位于今天的东九陵区域内。
[2]首尔大学奎章阁内收藏着保管处不详的《〈宣祖〉国葬都监一房仪轨》（50章）一件，及《〈宣祖〉国葬都监二房仪轨》（分别为46章、45章）两件。
[3]首尔大学奎章阁内收藏着1件（40章）。
[4]首尔大学奎章阁里收藏着1件《〈宣祖•懿仁王后〉祔庙都监一房仪轨》（67章），为太白山收藏本，2件《〈宣祖•懿仁王后〉祔庙都监二房仪轨》（59章），分别为议政府和太白山的收藏本，还有3件《〈宣祖•懿仁王后〉祔庙都监三房仪轨》（39章），其中2件分别为议政府和太白山收藏本，还有1件收藏处不详。
[5]丁应泰诬告事件是指倭乱期间，丁应泰向明朝诬告朝鲜，说朝鲜策谋拉拢日本攻打明朝，从而引起明朝怀疑的事件。
[6]一房主要负责制作玉册（任命状）和装玉册所用的函，二房主要负责制作玉宝（图章），三房主要负责制作辇车和仪仗。
[7]有关该仪轨的细致题解，请参考金澔于2004年所撰写的“1616年—宣祖庙号追上—宣祖庙号都监仪轨”《奎章阁所藏仪轨解题集（2）》，首尔大学奎章阁，265-279页。
[8]首尔大学奎章阁内收藏着1件，其收藏处不详。
[9]奎章阁收藏着1件（191章；奎14891），其收藏处不详。
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