美学的突破化

第五节　美学的突破化

摄影不仅仅是技术的，它更是艺术的。在郎静山、陈复礼的时代，具有中国民族特色的画意摄影一直是人们审美的主流，作品中，中国古典绘画的形态、意蕴、符号浑然其中。尤其是陈复礼在中国北京美术馆的作品展览，更是引起了艺术界的赞赏，同时也对推动中国摄影的发展起到了很大的作用。

苏珊·桑塔格在《论摄影》中说:“我们发现中国人很质朴，不理解破裂斑驳的门扇的美，无序中的别致之处，奇特角度和意味深长细节的力度，废弃物中的诗意。”这个表述并不严谨的句子里所包含的意念，如今已被广泛地实践在我们观念摄影家们的影像制作里，突出的就是对残缺和非典型事物的美的显现。

荒残美的文化诗韵、语境在视觉审美中有着独特的魅力。中国当代美术界在近二十年中，随着文化不断地转型，艺术表现也在不断变化。在当下中国的文化意识形态里，各种文化异军突起，相继登场，主流文化、精英文化、后殖民文化、商业文化等，构成了新的文化视野。社会在转型，文化在解体，艺术将承担起对社会的价值思考，在这样的数字化、信息化时代的后现代艺术格局里，再谈论荒残审美的论题，似乎显得有些可笑而不合时宜。然而，让我们翻开中国近二十年当代艺术精品画卷，就会发现不少作品在每一次文化转型中，荒残审美始终是一种可借喻表现提炼的元素。荒残美的概念含义究竟是什么？荒残美学的文化诗韵是古朴的，沧桑的。以往大众对审美的认知比较喜欢华丽的美、漂亮的美和抒情的美等。然而，在现代的文化意识里，由于对荒残美缺乏认识，在审美的经验上判断偏见，导致荒残美的意境日益遭到破坏，许多历史传统文化、原始的生态景观大都面貌全非。人们一面大量拆除、破坏古遗址、山林古村和自然风光，一面在修复翻新，大量建造仿古建筑，仿旧的假冒伪荒残文化，甚至在其中还搞了许多风马牛不相及的东西，使得一些原有的自然景观、荒残文化几乎荡然无存（图2-22、图2-23）。

图2-22　生命系列　郑银娟　摄

图2-23　生命系列　郑银娟　摄

复习思考问答题

1.简述观念摄影的特征。

2. 观念摄影作为后现代艺术的一种，其实现方式的多样性如何体现？

3.在观念摄影作品的创作过程中如何借用视觉符号去演绎和表现？

4.如何理解观念摄影形态的非纪实化？