无产阶级专政”的主体

显然，“无产阶级专政”绝不是个人或者某个组织的专政状态，而是一个阶级，即无产阶级实施的专政状态。考茨基进一步在澄清“无产阶级”的人员构成的基础上，理解马克思的“无产阶级专政”思想。

考茨基认为，那种直接将无产阶级等同于劳苦大众的观点只是一种天真的想法。“事实上，工人阶级并不是一个自明的现象，也不是一个一致的、同种类的，用一个德国的词来说，‘总体的’(totalitarian)群众”。^[18]换句话说，考茨基并不赞同那种将无产阶级简单汇总为由一切失去生活资料、遭受苦难的普通群众组成的阶级组织。相比较于马克思将无产阶级视为只包括那样一些没有或者无法主宰他们所必须用以谋生的生产资料、从而不得不出卖自身劳动力的工人的观点，考茨基对于无产阶级的看法略有差异，某种程度上考茨基并不赞成将无产阶级视为内部利益完全一致的组织。按照考茨基的观点，例如，农民、艺匠、小商人，这些人在严格意义上并不能算作工人阶级的范畴，因为他们的真正目标并不一定在于实现社会主义社会抑或消灭剥削等等，而只是希望他们所出售的商品能够不断涨价，从而赚取更多利益。通俗地说，“他们的理想是在私有制的社会里成为大农民、大艺匠、大商人”;^[19]但从更为广泛的意义上讲，这些人也可以根据社会革命发展需要逐渐被吸收进无产阶级队伍之中，有利于社会的发展，从而在一定程度上也使无产阶级内部成为多元化、交相共融的组织。

就工人阶级自身而言，考茨基认为，即使他们都没有任何生产资料，他们也可以分为两部分:其一，出卖自身劳动力的工人，“只有在某些特定的历史条件下，他们才能找到自己的劳动力的买主”，“而只有在资本控制了工业，需要工资劳动力的地方，这才有成为大规模的可能”。^[20]其二，某些群众也有可能堕落到通过行乞或者偷窃等不合理手段以维持生存的地步，从而成为整个社会的寄生品，即马克思曾经在其著作中提到的“流氓无产阶级”。此外，考茨基认为还存在着第三类工人，即马克思称为“没有发展起来的形象”(英文为“undeveloped figure”)，这部分人虽然也像普通的工人一样出卖自身劳动力、赚取工资，但他们在知识文化水平方面并没有比流氓无产阶级高出多少，他们也并不将资本家视为无偿占有其劳动力价值的剥削者，而是将其视为可以依靠的慈善家。当然，考茨基相信，虽然这些工人各有各的想法，但随着资本主义的迅速发展以及由此导致的社会政治现状的不断变化，工人阶级队伍必然会不断扩张，工人阶级中的优秀分子势必会迅速成长，而工人阶级内部的成员也会彼此影响，加速工人阶级自身成熟化的发展。

此外，考茨基还提到，无产阶级还可以根据其组织情况划分出所谓“白领工人”(英文为“white collar workers”)。19世纪末20世纪初，随着金融资本主义逐渐发展起来，资本主义企业也逐渐发展到需要雇佣大量不仅出卖劳动力，而且具有较高知识水平的雇员，即介于工资劳动者和资本家之间的、执行资本家职务的、服务于资本主义企业的工人。考茨基较为充分地分析了这部分白领工人的状况。他认为，这部分资本主义企业的雇员具有较高的文化和教育水平，拥有类似于资本家的社会背景，乐于追求资产阶级标准的生活。在资本主义经济发展的很长一段时期，这类雇员被认为是中产阶级的一部分。但随着资本主义进入现代发展形态，这些新中产阶级的生活水平也在相应地降低，他们曾经在企业、社会中所拥有的种种优越感也在逐渐减少，因而在考茨基看来，这部分人最终也具有向无产阶级转变的潜力。

由此可见，考茨基所讲的无产阶级概念并不完全等于马克思意义上的无产阶级概念。考茨基的无产阶级概念具有明显的多元化倾向。除了获取工资的工人阶级以外，农民、小资产阶级、受雇于资本家的白领工人都有可能转化为无产阶级，投入到无产阶级现代革命的斗争中;与此同时，无产阶级在不断吸收这些社会成员的同时，也面临着内部利益多元化、差异化的考验。因此，考茨基认为，建立在“阶级”范畴基础上的“无产阶级”，由于其自身所带有的多元化特征，在实现未来无产阶级革命乃至“专政”的过程中都不能离开“民主”的原则。