身与物化，物我同一

身与物化，物我同一——咏物寄兴词

【导读】

我们生活的世界多姿多彩，这里“四时行，百物生”（《论语·阳货》），“鸟鸣春，雷鸣夏，虫鸣秋，风鸣冬”（韩愈《送孟东野序》），四时变换，风物各异。那些多愁善感的诗人们，往往能由自然界的时序流转、草木荣枯生发无限的感慨：“春也万物熙熙焉，感其生而悼其死；夏也百草榛榛焉，见其盛而知其阑；秋也严霜降兮，殷忧者为之不乐；冬也阴气积兮，愁颜者为之鲜欢。”（卢照邻《释疾文·悲夫》）自然界的天光云影、山川河岳、花鸟虫鱼无一不牵动他们的诗情，从而便产生了咏物的诗歌。优秀的咏物诗，赋予物以美感和生命，将“物”与“诗”完美地结合起来，创造出一个更加绚丽斑斓的艺术世界。

多少咏物的诗句在我们面对某种事物时，会浮现在我们的脑际；而多少我们并不在意、或者司空见惯的现象是因一首首咏物诗才让我们重新发现了身边的美丽。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，每每看到柳树，我们都会不自主地吟诵这动人的诗句；“露重飞难进，风多响易沉”（骆宾王《咏蝉》），让我们不觉对秋蝉产生了几许怜悯；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（林逋《山园小梅》），则让我们踏雪寻梅，去一睹梅花的风姿……这就是咏物诗的力量。

宋代的咏物词也是咏物诗中的奇葩。咏物词讲究形神皆似，细腻地描摹物的情状，曲尽其形，又要写出物的神韵，并在此基础上借物寓情，托物言志，写出人的情怀。或“以我观物，故物皆著我之色彩”，或“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，从而达到身与物化，物我同一的艺术境界。

宋人咏花、咏燕、咏月、咏蝉、咏石、咏雁，真是无物不可咏，挫万物于笔端。而在所咏之物中，又以花居多。春夏秋冬，花事盛衰，兰花、海棠、桂花、杏花、桃花、牡丹、莲花、菊花、水仙等等都是词人吟咏的对象。苏东坡咏杨花，是怜它“不是杨花，点点是离人泪”；陆游咏梅，是敬它“零落成泥碾作尘，只有香如故”；李清照咏桂，是赞它“自是花中第一流”；秦观眼里的荷花“依依似与骚人语”；周邦彦眼中的蔷薇，“长条故惹行客”，“似牵衣待话，别情无极”；而姜夔睹梅如睹玉人……除花之外，王沂孙咏蝉，句句是亡国之痛；史达祖咏燕，字里行间是对双双燕幸福生活的羡慕和向往；周邦彦咏柳，却是无限离情别绪在其中……分不清是词人以自己的诗心慧眼发现了物的特质，还是他们将内心的情感投射在了所咏之物的身上，不管怎样，我们在欣赏这些咏物词时，既领略到了物的神韵，又分明感受到了词人的喜怒哀乐、柔情万种，让人回味无穷。