不以身外之物丢弃自我

吾君好正，段干木之敬。吾君好忠，段干木之隆。

——先秦歌谣

智慧品读

战国时，段干木学成自孔子的弟子子夏，是当时很有名的学者。尽管他很有才能，但他始终不愿做官。魏国国君魏文侯曾经登门去拜访他，想授给他官爵。段木干却避而不见，越墙逃走。他这一举动不仅没有惹怒魏文侯，反而让魏文侯更加敬重他。从此以后，魏文侯每次乘车路过他家门时，都下车扶着车前的横木走过去，以表示对段干木的尊敬。

魏文侯的车夫对此十分不解，便问：“段干木不过一介草民，您经过他的草房表示敬意，他却置之不理，这样未免有点太过分了吧？”

魏文侯答道：“段干木是一位贤者，他在权势面前不改变自己的原则，是有君子之道的表现。他虽隐居于贫穷的里巷，而名声却远扬千里之外，我经过他的住所怎敢不对他表示敬意呢？他因有德行而取得荣誉，我因占领土地而取得荣誉；他有仁义，我有财物。土地不如德行，财物不如仁义。这正是值得我学习、尊敬的人，所以我再怎么表达敬意都不为过。”

后来，魏文侯见到了段干木，诚恳地邀请他任国相，段干木谢绝了。但他们却通过一次倾心交谈，成为莫逆之交。

没过多久，秦国想兴兵攻打魏国，司马唐雎向秦国国君进谏道：“段干木是贤人，魏国礼遇他，天下没有不知道的。像这样的国家，恐怕不是能用军队征服的吧！”秦国国君觉得有道理，于是按兵不动，魏国因此逃过一劫。

段干木对功名富贵的厌恶，是他追求洒脱的独特个性和儒家道德规范融合的结果。他虽然终身不仕，然而又不是真正与世隔绝的山林隐逸一流，而是隐于市井穷巷，隐于社会底层的平民百姓中，进而“厌世乱而甘恬退”，不屑与那些趁战乱而俯首奔走于豪门的游士和食客为伍，使倾覆之谋“浊乱天下”，为战争推波助澜，这样的一种选择，实际上也是另外一种忠诚。

如今一个人选择洁身自好，已不仅是践行学养的问题了。因为栖守道德在今天是修养的需要，也是一个人把握机遇、追求恬淡美满人生的需要。在这个繁忙的时代，一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，可能得意一时。前者之所以能耐住寂寞是因为他们考虑到死后的千古名誉，而后者只想抓住眼前的浮云，所以才会失去人生的坚守，落得万事凄凉。古代伯夷、叔齐拒食周粟，虽然他们的死亡不着一字，但在人们的敬仰和传唱中却尽得风流。

现实生活中，有些人因为难以抵制物欲的诱惑，使自己踏上人生不归路，留下终生遗憾。人的修养是一个漫长的坚持和追求的过程，一桶牛奶中倒进一杯脏水就成了一桶脏水，人一旦放弃了自己操守的坚持，就容易自暴自弃，从而抛弃自己最珍贵的东西。所以，人应该坚持自己的道德底线，哪怕我们孤身一人，至少我们没有为了终究会散去的身外之物丢弃自我。