胡锦涛说：“高尚的师德，是对学生最生动、最具体、最深远的教育。”[32]从哲学意义上来说，师德是一种精神。作为一种精神，一种人格，一种心灵作用，它能使即使是在非常艰苦的工作条件和非常清贫的生活背景下也能一心扑在教育事业上，为传授知识，培养人才贡献自己的一切；她能使教师跑开一切杂念，心灵得到净化，视名利为粪土，视金钱为草芥，在市场经济大潮的冲击面前，站得住，挺的直，正如我国宋代诗人苏轼在《藤县时同年西园》这首诗所写：“人皆种榆柳，坐待十亩阴。我独种松柏，守此一片心。”
关于师德和师能的关系，我们可以引用法国著名的军事家拿破仑的一句名言来说明。拿破仑说：“世界上只有两种力量——利剑和精神。从长远来说，精神总是能征服利剑。”[33]可见，在“利剑”和“精神”的关系上，“精神”是至上的。就教师来说，“利剑”就是师能，“精神”就是师德。在师能和师德的关系上，师德是至上的，是催人奋进、克服一切杂念的思想武器，有了师德，就能把自己毕生精力投入到光荣的、重要的教育事业中；有了师德，就有了高尚的精神和情操，就能使手中的“利剑”所向披靡。师德，它能使人明白人生的追求是什么，自身的价值在哪里。具有师德的人，才能称得上是一名真正的人民教师，没有师德的人，就没有资格享有教师的称誉的。
在师德和师能的关系上，我们还可以从中国古代著名哲学家老子所讲的“道”中得到启迪。老子《道德经》认为，“道”是“无形之状，无物之象，是谓‘恍惚’。”然而，它却是天下万物的本原，它“渊兮事物之宗”，“可以为天下母”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，天下万物都是由“道”产生出来的。应该明确说明，教师的“道”和老子的“道”不是一回事，老子的“道”是就宇宙而言的，教师的“道”是就培养人说的。老子的“道”具有哲学的抽象思辨色彩，教师的“道”是实实在在的教育教学的工作。因此，二者不能混为一谈。然而教师的“道”和老子的“道”也有一比，“道法自然”，对教师来讲，教师从事教育教学工作的“道”上同样有着不可违背的规律。完成这“道”，必须把师德和师能融为一体。教师的“道”支配着教师的各种行为，也决定了教师的师德和师能不可分离。师德是教师的“道”的主宰，只有以师德为依据，才能对师能及教师各种行为制定出硬性规定和衡量标准。当然，师德本身的特性和内涵，也是通过师能及教师各种行为反映出来的。这也就是我们所说的师德和师能是融为一体的。
由上，我们的结论是：就教师而言，唯有师德是最宝贵的。唯有师德才有师能，才有中国的教育事业发展的希望。如何使我们的教师都能具有良好的师德呢？一要在教师中加强师德教育，开展经常性活动。二是要对教师的师能考核及其他行为的硬性规定中更多的融进师德的内涵，把师德具体化。三要对缺乏师德的教师予以大胆淘汰，就像我国现代教育家叶圣陶所说：“有教师不负责，有的因为对教学本无兴趣，当教师只是暂局。这种人只有严加淘汰一法。”[34]学生无心学习，可以开除。教师缺乏师德，身在曹营心在汉，无心从教，又何尝不能淘汰呢？
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