【摘要】：——康德论启蒙的再思□ 林鸿信“启蒙运动是用来描述18世纪的一场重大思想、文化运动的术语，这场运动的特征是深信人类知识能够解决现存的基本问题。”启蒙是进入现代社会的发端，也成为现代社会继续追求的目标，因此若要了解现代化的进程，必定不能错过从启蒙开始。本文从他们之间的歧异出发，追问一个基本问题:当论及启蒙时，究竟谁启蒙谁呢?到底谁是那需要被启蒙者，而谁又是那已经被启蒙而具有启蒙他人资格者呢?
谁启蒙谁_启蒙与世俗化：东西方现代化历程
谁启蒙谁?
——康德论启蒙的再思
□ 林鸿信
(台湾神学院教授)
“启蒙运动是用来描述18世纪的一场重大思想、文化运动的术语，这场运动的特征是深信人类知识能够解决现存的基本问题。”①英文Enlightenment有“光照、启发”之意，而德文Aufkl－rung有“说明、澄清”之意，这不只是历史过去的一个事件，更是代表人类所追求的一个理想，因此亦可通称为“启蒙”。启蒙是进入现代社会的发端，也成为现代社会继续追求的目标，因此若要了解现代化的进程，必定不能错过从启蒙开始。
18世纪德国哲学家康德(Immanuel Kant，1724～1804年)曾经对启蒙作了一个非常著名的定义，后来这个定义被他的好友哈曼(Johann Georg Hamann，1730～1788年)严厉批判，②他们之间的歧异反映了理性主义(rationalism)与唯信主义(fideism)的分歧，也呈现了理性与信仰的关系问题。本文从他们之间的歧异出发，追问一个基本问题:当论及启蒙时，究竟谁启蒙谁呢?到底谁是那需要被启蒙者，而谁又是那已经被启蒙而具有启蒙他人资格者呢?这个问题也就是在追问:当论及启蒙的时候，身为论者的我们究竟站在什么样的立场参与讨论呢?
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