邓小平理论和毛泽东思想的一脉相承

一、邓小平理论和毛泽东思想的一脉相承

龚育之认为，就两代领导集体的关系来讲，毛泽东与邓小平有纠正、继承和发展的关系。就马克思主义中国化的历史来看，邓小平理论是对毛泽东思想的一种独特的理论超越，两者是一脉相承而又与时俱进的理论，是马克思主义在中国的两个不同的发展阶段。

龚育之曾对毛泽东思想和邓小平理论分别作过一个言简意赅的界定，他说：“毛泽东思想，即以毛泽东为主要创立者，以中国人民革命建国为主题的理论。”^[77]之所以作这样的界定，是“因为毛泽东思想的一个基本内容，就是中国革命必须分两步走：第一步，新民主主义革命；第二步，社会主义革命，或者叫从新民主主义到社会主义的革命。中国人民革命，决不能理解为只是新民主主义革命这一步。中国人民建国，也包括建设新民主主义的新中国和建设社会主义的新中国，我们的人民共和国经历了从新民主主义共和国到社会主义共和国的历史进程”。所以，今天在这样的理解下用“中国人民革命建国理论”来定义毛泽东思想的理论主题，“并没有缩小它的范围，贬低它的意义”^[78]。

龚育之明确指出：邓小平理论“就是继承毛泽东思想的科学体系，纠正毛泽东晚年的错误思想，把马克思列宁主义同当代中国实际和时代特征相结合，在改革开放和现代化建设的实践中发展起来的”^[79]。“邓小平理论是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的科学产物，是毛泽东思想的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是建设有中国特色社会主义的理论。”^[80]

在龚育之看来，邓小平时代对毛泽东时代的“继承”有两个基本面：一是指思想理论基础的继承，一是指革命遗产的继承。

龚育之认为，毛泽东著作中有许多关于政治、军事、经济的具体内容。“这些内容可以分为三个部分：一部分是正确的，长远有效的，我们今天仍然用得着的；一部分是正确的，但是因为形势和任务发生变化，时过境迁，主要只有历史价值的；还有一部分是实践证明为错误的，在今天只有反面经验的教育意义。而毛泽东哲学思想，则超越于这些具体内容之上，是属于思想路线、思想方法、工作方法的更高层次的东西，也就是毛泽东思想的精髓，毛泽东思想的活的灵魂。”^[81]

在龚育之看来，邓小平时代对毛泽东时代的“继承”的一个主要方面，是指“继承毛泽东革命遗产，包括中国共产党领导建立的中华人民共和国，它的人民民主的国家政权，……还包括实事求是、把马克思主义同中国实际相结合的思想路线，一切为了群众、一切依靠群众的群众路线，独立自主、自力更生的奋斗精神，即毛泽东思想的活的灵魂，这些都属于另一个层面：根本制度、根本方向的层面”^[82]。

龚育之认为，邓小平是实事求是原则的最忠实的坚持者和继承者，邓小平理论在哲学理论基础方面有“四大基础”：在哲学认识论方面的基础是解放思想、实事求是的思想路线；在政治经济学方面的基础是社会主义市场经济论；在科学社会主义方面的基础是社会主义本质论；在中国国情判断方面的基础是社会主义初级阶段论。“而邓小平理论在哲学、政治经济学、科学社会主义方面的特色和创造，都结合到、落实到中国国情判断这个基础上来，或者说，都从中国国情的实际出发”^[83]，这样就形成了一个函盖全面的基础体系。

在基本理论、行动纲领即路线方针政策的层面上，龚育之认为，“毛泽东在突破苏联模式方面已经提出但没有做的事情和没有做好的事情，邓小平时代的中国做起来了，而且逐步做好了”^[84]。苏联模式所依据的对社会主义的某些教条式、僵化的观点，随着实践发展和时代变化应当加以修正、发展，所有这些，新时期在对苏联模式的突破中，逐步得到认真清理、深刻反思和科学的重新认识。邓小平把马列主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，继承了毛泽东思想中的科学成分，对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”问题进行了深入思考。邓小平理论“就是清理、反思和重新认识的重大的思想成果”^[85]。