【摘要】：很简单，因为它们是一种固定的、现成的存在，没有自由意识。人有自我选择和自我控制的自由意志，因此人是一种可能的存在。当然，需要指出的是，海德格尔并不是一个人类中心主义者，他只是想让人担负起存在的责任。这就有了那句名言：“人，是存在的看护者。”海德格尔给人这种存在者起了一个专有名词，叫“此在”，意指：在此的存在者。人的存在不同于其他存在物那样，是一个类属，每个人都是一个存在者。
海德格尔认为，西方传统哲学中最大的问题在于：只研究什么是存在者，却忘了研究存在本身；只研究谁是存在者，却不问谁在问存在者这个问题。因此他说，柏拉图当时指出的“存在”的真正意思，并没有人真的懂了，他要重新提出并阐述它的意义。
海德格尔曾说：“岩石在，但它们并不存在；树木在，但它们并不存在；马匹在，但它们并不存在；天使在，但他们并不存在；上帝在，但他并不存在。”那么，什么存在呢？他给出的答案是：“存在着的物就是人，唯有人存在着。”
为什么要说岩石、树木都不存在呢？很简单，因为它们是一种固定的、现成的存在，没有自由意识。人有自我选择和自我控制的自由意志，因此人是一种可能的存在。当然，需要指出的是，海德格尔并不是一个人类中心主义者，他只是想让人担负起存在的责任。这就有了那句名言：“人，是存在的看护者。”
海德格尔给人这种存在者起了一个专有名词，叫“此在”，意指：在此的存在者。人的属性不是现成的，而是处于不断形成之中，人可能一生都在不停地塑造自己，一切皆可改变，因而只能说，人的本质先于他的生存。人的存在不同于其他存在物那样，是一个类属，每个人都是一个存在者。因此，在讨论人这个“此在”时，不能一概而论，要认识到每个人都是不同的个体。
“此在”可分为本真与非本真两种状态。本真的状态，就是“此在”的真实的存在状态，也是一种个体的存在状态；非本真的状态，是处于公众内的“此在”的存在状态，此时，“此在”的个体性被公共性所掩盖。我们必须通过非本真的状态，才能达到本真的存在状态。换言之，每个人都无法避免公众生活，我们真实的存在状态首先是公众的，其次才是个体的。
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