《存在与虚无》

超解：人生要由自己来开拓的宣言

概述：关于人的意识，可以理解成是寻求虚无的一种对自存在。萨特发现对自存在中有一种与事物不同的自由意味，此书便是萨特所提出的存在主义的预告篇，于1943年出版发行。

让-保罗·萨特（1905—1980）

法国哲学家，作家。以存在主义为根基，主张人应积极主动地与社会建立联系。虽获诺贝尔文学奖提名，但因本人讨厌权威而拒绝接受。他与西蒙·波娃的契约式婚姻也十分有名。

存在主义指的是人靠自己的力量去开辟自己人生的思想。

《存在与虚无》可以说是萨特将存在主义推向高潮的作品，但是，此书并非是从正面去论述存在主义。在著作问世后不久，以主题为“存在主义是什么”的演讲作为素材撰写的著作中就有明确的说明。在那次演讲中，萨特提出“存在先于本质”，这成为名句。

至今，“存在先于本质”这句话已成为存在主义的一个口号，它的意思是：比起命运，我更重视自己的生存方式。我们将它理解为“靠自己去开拓自己的人生”即可。实际上，萨特本人的人生也是这样。他以小说、戏剧的形式来表达自己的思想，创办思想杂志《现代》（Les Temps modernes），还积极参与阿尔及利亚民族独立运动等社会活动。

《存在与虚无》确定了萨特的思想以及生存方式，是一部值得纪念的初期作品。在后来的存在主义思潮袭来时，此书被奉为存在主义理论的根基。总而言之，作者将人作为意识的存在，并试图去明确地阐释其结构。

意识通常需要一个对象，它是“相对某事物的意识”。萨特为了对此做出说明，提出了“自在”和“对自存在”两个概念。关于自在，我们将它理解为事物本身存在的状态就可以了。比如，椅子和桌子等存在的状态。

与此相对的对自存在，则指“不是某地存在的某物，而是无存在之处的某物”，揭示了事物的“否定性”和“无化作用”的本质，即可以否定事物所处的状态，将事物变得毫无意义。这就是萨特所说的对自存在。

虽然我们即是自己本身，但是我们不可能永远都能保持这样的自我。换言之，自我存在，是一种通常可以通过否定和无化脱离出来的存在。这是意识与事物的一个最大的不同之处。萨特将自我状态的改变称为“自由”。话又说回来，像椅子或桌子这样的事物是没有自由的。

萨特的表达方式与其他哲学著作的表达方式迥然不同

萨特用一种否定的表现说：人在忍受着来自自由的刑罚。为什么这么说呢？因为自由有着使人陷入不安的因素。没有人知道接下来究竟会变成怎样。所以，人会假装自己已经获得自由，以试图掩盖这份不安。这种状态叫“自我欺骗”，并不是自己没有意识到不安，而是当成自己没有意识到。就像女孩子初次约会被对方握住手时，会假装没有注意到一样。这只是萨特自己做的比喻，实际上他的表达方式与其他哲学著作截然不同。《存在与虚无》有时会使用小说的表达方式。不管怎么说，他写的小说《恶心》是存在主义文学的巅峰之作。虽然不知是否是他本人拒绝了诺贝尔文学奖的提名，但萨特确实具备那样的能力。

萨特优秀的文学表现力体现在对别人“目光”的描述。“自在”，既是一种自我意识，又是一种相对于他人的存在。为什么这说呢？因为人的自我意识就像羞耻心一样能通过别人的目光感受到。我们既是能观察其他事物的存在，同时也是被其他事物观察的存在。这种来自别人的“目光”将“我”这个存在作为客体，于是“我”就成了被观察的事物。意识到被他人的目光观察而被夺去自由的我们，实际上已经和物体没什么两样了。

最后萨特再次论述了自由的意义。自由的意义就在于，它并非是无所不能的。对于通常被某些事物束缚的人来说，总想着突破这种束缚就是自由。这无非是给自己遇到的状况赋予某种意义。通过自己有所行动，即“筹划”来赋予世界意义。对于人类来说，这就是自由。

同时，此书对究竟该如何去行动的理论论述进行预告，并以此结束。之后，萨特又将马克思主义与存在主义相结合，撰写了《辩证理性批判》一书，才最终有了结局。在此萨特想表达的是一种个人通过面向社会全体，并通过自身实践来创造历史的态度。

萨特去世后，结构主义（参见本书第192页）开始抬头，批判存在主义是一种主观主义的思潮依旧在持续。但是，似乎在当时闭塞的时代背景下，社会仍然渴求萨特这种设法积极地去开辟新时代的思想。

萨特其他作品（本书推荐作品除外）

萨特还有另外一部小说大作《自由之路》，以及重新对文学的本质发出疑问的作品《文学是什么》等。