精英教育与大众教育

第一节　精英教育与大众教育

中国古代教育的培养目标是被称为“仕”或“君子”的社会精英，是“修己治人”的治世贤才。 “学而优则仕”是这一目标最形象的表述，而科举制则成为它最有效的手段。简单说来，中国古代教育最终要造就“官”。这种思想被演化沿袭到现代。教师以考试分数为衡量学生的重要标准；高考时，成千上万的莘莘学子们勇闯“独木桥”，待“金榜题名”时，举家欢庆。更有甚者，“状元”披红戴花，受到极高礼遇。

如果说中国古代教育致力于造就“官”的话，西方教育的源头——古希腊教育要培养的就是“民”了。为了行使农、工、商，以及“官”等各种社会职能，“民”必须文武双全、多才多能，这就形成了以大众教育为中心的教育传统。古希腊的大众教育培养的是普普通通的公民，因此不会出现古代中国“金榜题名”时那种鱼跃龙门、身价百倍的一考定终身的事情。事实上，在古希腊，尤其是在雅典，每一个公民都同时行使着、或者可能会行使不止一种社会职能。平日他也许是田间的农民商铺里的小贩，养家糊口；外敌入侵时，他拿起武器成为战士；公民大会上他用辩论发表政治意见、靠表决参与国家大事，一跃成为政治家；一旦被大会任命，就立刻变成城邦官员甚至最高领导人，而几年后任满到期，则复为平民。

阿根廷与西班牙合拍电影《夕阳人生》中，主人公大学教授费尔南多曾经说过，我们要培养的并不是著名的专家、学者，而是有知识、有能力的普通人。这正体现了西方大众教育的教学理念。有中国的孩子去国外念书，使她母亲感到新奇的是，她每次遇到校长，校长从没有问过“你女儿最近学得怎么样”之类的话，而是问“你的女儿快乐吗”。于是她转而去问女儿，女儿重重地点了点头并说：“我觉得上课好像在玩游戏。我们上课时，学了怎样看病，还有买东西；老师还教了好多歌呢。 ”这个孩子一周只需要做一次家庭作业，你说她快乐不快乐?学校里不但不歧视差生，反而给差生“开小灶”，所以连差生也是快乐的。开家长会也不是一件令人胆战心惊的事情，它的气氛通常会热烈而融洽，老师对学生都是以肯定和鼓励为主，成绩单评语也多为建设性的，从不会有中国式“排行榜”的尴尬，而且还尽可能满足家长的要求，具有较强的相互合作联动的功能。