这两种反思的重要性

这两种反思的重要性

这一章探讨的现象学与命题性反思之间的区别，对于揭示哲学思维的本质而言特别重要。如果忽视这个区别，仅仅谈论自然态度与现象学态度之间的对立，那么我们的探讨也就不会正视与现象学的本性有关的一个最为常见的混淆。哲学常常没有得到足够彻底的理解;它被当作是对于意义的单纯反思和澄清;也就是说，它经常被当作是从命题性反思的视角来完成的事情。

哲学只有在命题性反思发生之后才出现。它是超出这种反思的一个理性步骤。在自然态度之中，我们在朝向真理的运动中经历了三个层次:第一，我们简单地知觉和意向事物;第二，我们在范畴上联结事物，把句法引入到我们的经验中来;第三，我们对得到联结的事物进行命题性反思，并且因此而对它们采取批判的态度。这三个层次都属于自然态度。只有在通过这三个阶段之后，尤其是完成了命题性反思之后，我们才能进入哲学思维。如果我们打算继续前进到更加超然的、我们称之为哲学的思维，在此之前必须完成命题性反思的批判思维，检查命题的正确性。“我认为这是实际情况”或者“我知道这是真的”等等语句中表达的“我”，是在哲学中表达的“我”的前提。

哲学反思不只是对命题性反思的反思——它的范围包括所有的意向性及其对象相关项——但是它只有在命题性反思及其容许的真理发生之后才能够被启动。批判的、命题性的推理是哲学推理的一个可能性条件。

命题性反思必须先行于现象学反思，所以我们会发现难以将它们区分开来。我们感觉到，要想更加充分地深入到哲学所带来的新维度中去，还是比较困难的。我们往往认为对意义的反思就是最高形式的反思分析了。正是出于这个理由，我们可以说，如果要更加深刻地理解作为真理之科学的哲学究竟是什么，那么我们就有必要明确地区分命题性反思和现象学反思，区分含义和意向对象。